(五)、〝適宜〞的尺度
對男女性生活而論，本來就不該有什麼〝適宜〞的標準。必須因人而異，各自在性生活中去感受，去以舒適、歡樂益身而無任何不良感覺或不良反應來商議，自我掌握。如此夫妻雙雙每天早上有規律地到河邊公園小跑，很好；但久了一旦有人生厭，就應商量何不改去森林公園小跑。或者小跑中有人感覺累了或其他不適，就不要硬性強求跑完計畫的全程，立即調整。在此，我們特別要深入討論人們非常關心與重視的〝什麼是適宜的性交事〞？曾在醫學界有人主張：「男女性交事，以每周一、二次為適宜」，其實是誤導。因為此說離開了具體的男男女女生理與心理健康狀態，而且只講次數不說每次的時間與力度，更沒說性交後的感覺與反應。要麼可能造成放縱；即縱欲，要麼可能造成恐懼與壓抑，都將不利於男女雙方的健康。只能依夫妻雙方的健康、能力、心情為前提，只要和諧、歡樂，特別是無任何不良感覺、反應，加之節制射精次數(或性交四、五次後或再多些次數後才射精)，就可以不受次數概念約束，或每周一、二次；或每天一次；或每天早晚各一次，都將是有益的。相反地，如果夫妻雙方健康狀況不好或有病；或性交能力弱；或心情並不好，卻硬性強求每周一、二次為準；或猛力為之；或性交事中後都已有不良感覺、反應(如疼痛、心累、腰痠、腿軟、耳鳴等)，其為害程度將同縱欲無異。一句話，因人而異，盡力而為，依感覺為準。
(六)、節制射精
是集民間關於彭祖在性交事時控制射精次數，和民間一些有關性欲強、性能力強的男人多具有控制射精能力的傳說並贊同的觀念。即主張每次男女性交事，男方不要每次都射精，而是將要射精的感覺出現時就有意讓雙方暫停運動，休息片刻再運動，當很可能就要射精的感覺時立即停止性交。這樣三、四次或更多些次數後，再行性交事時雙方有準備地射一次精，而且盡量讓陰莖與精液在陰道裏多停留(作用)，但這並不同於射精或長時間的不射精。因為精液並不是像西醫學分析的〝只是些蛋白質物質〞而已，它像女人排卵一樣，都是人的生命之本，都含有許多生物活性因子(待研究)，不僅是人類繁衍之本，也與自身生命息息相關。如果女人在非孕期中不排卵(不月經)，即中西醫稱“閉經病“，不僅可使身體枯萎，如果不及時治療會危及生命。如果在男女性交事中，男人射精入女人陰道裏，既可直接有益於女方健康，而且讓精液與女方陰道中分泌物交融後更可有益於男女雙方。雖然其機理尚不明白，醫學必將研究認識。所以，男女雙方都應懂得男人的精液既寶貴，必須節制(不可過分消耗)。但又不可對射精產生恐懼感，怕射精而過分壓抑，妨礙精液的新陳代謝，以至使精液減少、枯竭，其結果與縱欲、過分消耗精液之惡果無異。還有男女性交中，只要雙方和諧，雖然男方不射精，雙方還是有分泌物產生，也都含有許多生物活性因子，同樣對雙方自身和相互有益。
概言之，男女性生活是豐富多彩的，是人類正常心理、生理之需求。它可以給人的健康、樂觀、進步、長壽，也可以破壞正常人的心理、生理機能，讓人墮落、衰老、痛苦、短命。在這“需要”與“破壞”之間的界限是迷迷糊糊的，望人們認真理解，掌握“愛”與“迷”的分寸，既充分表達真誠的愛心，用愛心換愛心，而不沉醉迷於男女之情中不能自拔。
四、結束語
彭祖，是中國長壽術的鼻祖。彭祖對人與人、人與自然之間相互關係深刻觀察認識，突出研究與人長壽相互關係，總結出來一整套綜合為有機一體的理論與技法→彭祖養壽術。是中國文化庫、世界文化庫的瑰寶。彭祖及其養壽術，是中國的驕傲。彭祖養壽術所涉及的各方面，是長壽(養壽)者無一可分割、可以不重視、可以不實施的。不過彭祖為什麼無法傳一妻子長壽？是否因他是男人，只對男人長壽術認識得全面，而對女人長壽的關鍵未有真正認識，值得深思！本文淺見，斗胆對其〝必得陰陽術〞發表補充裡解“怪”論，說實在是很不自量力、也心驚膽顫，特別是為世界養生大會撰寫的，難免錯誤很多，指證批評。
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