作者：周福寶
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佛陀當初是拋棄家庭去求解脫之道的，由於出家，才更能深刻地理解人生，這也是事實。如果在家裡，就㑹被許多瑣事束縛而拘束了自已的心，因此對人生的問題，無從做深入的思考與冥想。再說人是最易受環境左右，任何人都想早早修得擺脫環境的能力。但是請仔細想想，人是群居的動物，離開了社會，就不可能有個人。就算你能在孤島上獨自營生，則有沒有必要覺悟，就成問題了。人的問題產生於人與人之間，亦即社會生活造成的苦惱和痛苦，這才有覺悟的必要。斷絕與他人的關係，獨自過著隱居的生活，這行為本身，已否定了人的想法，即使覺悟了，這種覺悟又有什麼意義呢？說得明確一點，(覺悟)是在於了解個人與群體的關係，力謀人類全體的幸福，離開了社會，即使了解上述這一點，若不付諸實踐，是沒有任何價值的。
佛陀時代的印度，有許多情況促成出家修行的習俗。首先，當時是戰亂時期，想營造今天這種安定社會中的美滿生活是很困難的，有了家累，倒不如過著獨身生活，出家是為厭世離俗，是當時人的心理傾向。再說當時的種姓制度，僧侶的地位崇高，連盜賊也不敢對出家修行者有踰越的舉動，當然僧侶也沒什麼財產好搶奪的。但是我們也可從當時一般人對出家僧侶佈施的熱忱態度中可見，也因此，他們的生活絕不㑹成問題。再說，氣候非常溫和，只需一件袈裟，或住洞穴或棲大樹下，生活也頗安適。
基於以上種種理由，當時不僅是男人，也有女人出家的例子，但是並不是以出家為目的而和社會隔絕的，僧侶們常至村莊或市鎮伺機引導人們向善。換句話說，修行的目的在於積極做傳道工作而勸導在家人信仰真理，謀得社會的和平與安寧。因此，在深山修行只是悟道目標的第一階段罷了，過了此一階段，就應該積極走向人間才是。
如果會錯意，以為覺悟就是最終的目標，那是很嚴重的問題。又以為不出家就不能覺悟，也是錯誤的方法。在家也能悟道，只要你能使自己調和，你就走對方向。
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