目前日期文章:201309 (81)

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作者:周福寶

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妳是一本書,一本厚厚的書;

 

因為你是一個有故事的女孩。

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二、淺析〝必得陰陽之術〞

本文斗膽闖傳統禁區,發“怪"論,是有一定依據而所為。

()、查“陰陽"二字含義

據查中醫學《內經》輯要,有“陰陽"二字相關的論述,如「陰陽者,天地之道也。萬物之綱紀……」;意思是說陰陽是天地間的一種自然規律,也是一切事物分類的綱。又如「天地者,萬物之上下也;陰陽者,血氣之男女也;左右者,陰陽之道路也;水火者,陰陽之徵兆也;陰陽者,萬物之能始也」。意思是說陰陽的變化,是萬物的原始能力,對萬物所包括的人而言,男女則是人類發展的原始能力。又如黃帝曰:「余聞人有精氣,津液,血,脈,余意以為一氣也。今乃辨六名,余不知其所以然?」歧伯曰:「兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精」。據該篇詞解“兩神",張景岳說:「陰陽也,猶言陰陽兩性」。“搏":作交的意思,“精":指男女的精氣,張景岳說:「天一之水也」。綜合理解,岐伯回黃帝問的意見:陰陽兩性交合之後,便結成一個新的形體,在新體未產生以前的物質,叫做精。又如“陰陽"二字,從名詞上看是抽象的,但具體應用上,有一定物質基礎,這樣就顯示了它的普通性。因此又可稱它是一個機動的代詞,用來說明一切事物的相對性和統一性。

以上論述既說明“陰陽"二字,雖係哲學體系中的一個抽象名詞,常用以表示萬物間具有的相對性和統一性。但將它用於實際,例如用在彭祖的養壽術中,特別是實際涉及某種“技"、“法"時,它只能是相關人壽的事物(包括人或技法)的代名詞,絕不可能是抽象名詞概念與抽象的思想方法。在中醫學也明確將“陰陽"用以隱晦指男女人進而性交事。從而分析彭祖養壽術中〝必得陰陽之術〞就是隱言〝男女適宜和諧的性生活術〞。

()、析秘宗教的“男女雙修"與養壽術

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十宣穴  

 

內關穴,是手厥陰心包絡的穴位。它是在我們的手的腕橫紋,也就是在腕關節相接的地方。它從我們的屈指肌腱、總肌腱往橈側這邊,這兩條筋之間往上升兩寸也就是橈骨跟尺骨的中間,按下去會很痛,下面也是骨頭,這個叫做內關穴。

 

它主治心包的問題,也就是心臟的肌肉血管和神經的問題。


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太極拂塵功共分九招,每招又分九式,所以總共有九九八十一式

 

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  彭祖;是我中華民族上古夏、殷時人,在中國歷史上以罕見的長壽和研究長壽術而享有盛名。據查,二千多年來,計有《中國神話傳說詞典》、《山海經校注》、《史記》、《太平廣記‧彭祖》、《神仙傳》…等十多種文獻中,都對彭祖的生平、長壽及長壽術做了記述、推崇與歌頌。

  彭祖;確有其人,他罕見的長壽和畢生研究長壽術也屬實。至於他是否獲八百歲高壽,已難考證,我們就權當是後人推崇、誇張之結果吧。這樣,有利於集中精力探索彭祖的長壽術為什麼沒有傳人之奧秘。

  本文總體分三部分。一是系統分析彭祖的長壽術及奧秘所在。二是分析〝必得陰陽之術〞之含義。三是淺論〝男女性生活與長壽的關係〞。旨在為全面推動深入研究彭祖的長壽術和實踐,起拋磚引玉作用。

一、分析彭祖的長壽術及其奧秘

  據資料得知,彭祖在研讀他師傅的眾多理論著作和受大宛山長壽老人青精先生的啟發,畢生研究養壽術,既獲800歲長壽又總結出一整套長壽理論和技法,可是他沒有親筆撰寫或特意口授記錄傳承。對彭祖的長壽術較為集中闡述的是《彭祖經》一書,是彭祖弟子黃山君在彭祖逝世後,追論彭祖之言而加以闡述的,可是此書失傳。如今,在人們心目中影響最深刻、最普遍的,只有東晉人葛洪著的《神仙傳》中記述彭祖的一篇〈傳〉文了。雖然有人說〈傳〉不是彭祖養壽術的專論,其中還難免有葛洪的渲染加進,但畢竟是一篇中國最早言長壽和唯一保存完好的可研究彭祖養壽術的學術著作。全文前部分是記述彭祖其人,如〝殷王聞聽,親自前往問道,饋贈萬金而不告〞;〝殷王使用計謀,遣心腹採女前去問道,修身有驗,活三百歲。深感靈妙,便心生毒計,想具為獨有,下令不准外傳,欲殺彭祖而斷其源。彭祖預知殷王險惡狠毒,西行避難得生〞。後部分是講彭祖的養壽術。究其大要,又分四個部分:

(一)、養壽之道,但莫傷之

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  人有發達的大腦,具有最複雜、最高超的思維和智慧。大腦意識運動是物質運動最高表現形式,世界上無數的奇蹟都是人腦智慧的結晶。腦是物質進化最高級的產物,腦與身體、臟腑相比較尤其重要,腦是生命的主宰、健康的根基,腦的盛衰決定了人的一切;生、老、病、死、禍福榮辱…。每個人在這或長或短的一生中,都為了生存和發展,在這個充滿複雜矛盾和鬥爭的世界中勞碌奔走,在生命的長河裡不斷漲落、起伏,經歷很多遭遇;很多痛苦、挫折和失落、憂愁和驚恐、沮喪和悲傷,都給人們心身健康造成了極大的損害。另一方面,人性中陰暗的一面:自傲、自卑、憎恨、忌妒、詭詐、險惡等也無形地在身心中埋下不少禍根。

  人形體上的傷痛是暫時的、表淺的、容易癒合,而心靈上的傷痛卻是長久的、深刻的、難以彌補,它給人帶來的痛苦最大最深最沉。可以說,人身最關鍵、最寶貴、最有價值的器官是大腦,反過來給人帶來麻煩最大、影響最深、危害最重的也是大腦。

  世界衛生組織1948年成立時通過規章規定:「健康……一種身體上、精神上和社會上的完滿狀態,而不只是沒有疾病和虛弱現象」。也就是說,健康不僅是沒有身體上缺陷和疾病,還要有完整的生理心理狀態和社會適應能力。按中華民族精煉的傳統說法:「身心健康、體魄健全」,精神上的健康排在首位,即大腦的平衡是健康狀態的關鍵與核心。

  根據世界衛生組織的資料,全世界至少有5億人患有某種精神障礙。其中0.5億人患有精神分裂症之類的嚴重精神疾患;約1.55億人患有神經症;1.2億人患有精神發育遲滯;1億人患有嚴重抑鬱一類的情感障礙;約0.16億人患有癡呆;還有1億人患有癮性精神障礙或外傷或感染所致精神障礙。世界銀行的分析表明,由於精神衛生問題造成的財政支出,在所有疾病中的百分比為:男性10.5%、女性8.3%。僅僅美國由大腦和中樞神經系統疾病所造成財政支出每年即高達4011億美元,這個數值相當於美國民生總值的7.3%。由於全世界精神疾病的患病率較高,某些疾病持續增長(如老年性癡呆),需要精神衛生保健的人數越來越多,精神障礙對社會經濟和文化的潛在影響日益增長。這些因素決定了加強腦醫學領域工作的迫切性,也決定了養生康復的關鍵在於大腦的重要性。

  人的種種思想心理問題,情緒的波動,嚴重影響人體大腦中樞神經系統功能的穩定,威脅著人的身心健康。中醫理論認為:〝主不明則十二官危〞。腦組織中,在心理和生理之間起中介作用的關鍵部位是邊緣系統和下丘腦,這個部位即被稱為〝情緒腦〞;也有被稱為〝內臟腦〞。大腦是如此重要,人的一生都在苦苦追尋,最終目的無非是要尋求精神支柱。人們天天都在使用大腦,但很少人去保養大腦,好好珍惜大自然賜給人類最寶貴的財富,真正意識到養生康復的關鍵就是自己的大腦。

  有著幾千年悠久歷史和豐富經驗的中國傳統醫學,早就提出養生康復的核心在於精神(養神),〝形與神俱,而盡終其天年〞是’養生康復的根本。它認為人體要達到形神統一、整體養生康復的目的,必須要求人體各部份以及形體與精神養生康復相統一,人體養生康復與自然環境相統一,人體養生康復與社會環境相統一。概括起來是形神整體觀和天人整體觀。在形神關係之中,神本於形而生,依附於形而存;形為神之基,神為形之主。在天人關係中,以天(包括自然環境和社會環境)為主體,人必須適應天的變化而變化,神為人一身形體、行為之主宰,神的變化則是所有變化的主導和關鍵。中醫學的認識與當今生物醫學向生物→心理→社會醫學模式的轉變是相一致的,中醫學進一步還提出欲養神則又必須做到一方面養護在外的形體,另一方面又要調攝內在的物質。正如《素問‧上古天真論》所云:〝虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之〞的守神原則,這裡既有外在的〝避〞,又有內在的〝從〞。〝避〞和〝從〞都是能動的,也就是神的物化,所以養生康復的關鍵在於養神和守神。守神可以全形,保形的目的是為了全神。腦為元神之府、中樞居處、萬神所歸,因此養神實際上就是要保養好大腦。

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  隨著社會的進步,人們生活水準的提高、健康意識的增強、醫療水平的先進,人類的壽命也不斷增長,這是社會進步的像徵。但與其同時,人口的年齡結構也發生了變化,老年人口所佔的比重越來越大。本世紀以前,全世界老年人口從未超過人口總數的6%,但到了本世紀中期這一比例上升到8%30年以後又翻了一番達到4億多人。據預測,到下世紀初老年人口將佔到總人數的10%以上,這意味著中老年人的健康將成為擺在我們面前的重要課題。1999年是國際老人年,就是倡導大家把這個日漸老齡化的社會變成積極的老齡化社會,使老有所養、老有所為、老有所用。

  世界衛生組織明確指出,防治腦血管疾病、心血管疾病和骨質疏鬆病將成為目前以及未來中老年人保健的三大任務。高血壓是引起心腦血管病的最危險因素之一,也是老年人易患的疾病之一。根據流行病學調查發現,60歲以上的人群高血壓患病率約30%65歲以上的可增至50%。高血壓是形成腦溢血、充血性心力衰竭及冠心病的主要危險因素,因此防治高血壓是老年人健康長壽的一項重要措施。衛生署常常宣傳活動,動員社會各界都來參與高血壓的預防和控制,並將之深入到每個人的日常生活之中。在此介紹一些老年高血壓患者的養生知識,希望對老年人的健康有所幫助。

  高血壓分為原發性高血壓和繼發性高血壓,病因主要以下方面:(1).遺傳因素。(2).膳食因素:大量研究顯示,食鹽的攝入量與高血壓的發生密切相關。飲食過鹹可使血壓升高,飲食清淡可使血壓下降。(3).肥胖因素。(4).心理因素。一般認為,高血壓的發病是多因素長期作用的結果,因此建立科學的生活方式對防治高血壓是非常重要的。

一、精神調養

  據資料表明,情緒變化對血壓的影響特別明顯。當情緒憤怒時,由於動脈外圍阻力增加,能引起舒張壓顯著升高。另外,高血壓與性格也有很大關係,具有衝動性格的人比其他人更易患高血壓。當外界不良刺激反覆或持久作用於人體,如在強噪音環境中工作、大量吸烟,均可引起高級神經中樞的功能失調,從而使血壓上升。因此老年高血壓患者應心胸關廣、精神樂觀、心情舒暢、情緒穩定,要克服個人性格中易激動、易發怒的不良情緒。培養自己適應環境和應付突變的能力,注意勞逸結合、睡眠充足、生活有規律、改正不良嗜好。另外,社會為老年人創造一個和睦溫暖的生活環境,也有利於高血壓的預防。

二、飲食調養

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  衰老是所有生物體生命過程中的一個重要階段,是所有生物的一種全身性、慢性的退行性變化,呈漸進性發展過程。在人類,它的主要表現有適應能力減退、儲備能量減少和抗病能力下降。老年人的行動笨拙、反應遲鈍、消化功能減退以及易患感冒而致肺炎發生率高,均證明了衰老表現的存在。這一過程通常開始於性成熟穩定期30~40歲,以後持續存在,在程度上與年齡的增長呈正比關係。

  現在衰老研究表明,每人的健康與壽命15%取決於遺傳因素。有實驗已經證明,微循環功能障礙的出現及發展與年齡的增長呈正比關係。成年人40周歲以後消化系統中某些消化酶的分泌減少,從而影響了機體所需營養物質的吸收。在老年人的血液中,某些有益於健康的絲氨酸、組氨酸與賴氨酸的含量較年輕人減少,而那些無益甚至有害的如酪氨酸、腦氨酸以及苯丙胺酸則呈增多現象。這些生命基本物質的變化,嚴重干擾了組織細胞的生理機能,對衰老的發生發展產生一定的作用。目前十分活躍的〝自由基學說〞也表明人體細胞在代謝過程中可以產生自由基,尤其是超氧離子自由基對機體的長期損害,是促使疾病和衰老發生的原因之一,疾病能夠加速衰老的過程這一點是毫無疑問的。除此之外,精神、飲食、運動(包括房勞)、社會及地理環境因素,也不同程度地在衰老過程中起了作用。可以明確的說,在衰老發生時,除了遺傳因素外,人體自身生命構成物質及功能發生了相應的變化。

  傳統醫學對衰老的研究認為:衰老是人體整體退化的表現,儘管是以某一局部或某一器官形態和功能衰減為主要指徵,但均是整體衰老的局部反映,其中包含了其它臟腑組織形態和功能的衰減。關於衰老的發生機理,提出陰陽、氣血、出入、升降以及虛實等方面的失衡學說,認為陰平陽秘是健康的標誌。陰陽失衡是衰老和疾病發生的基礎,衰老的開始與腎氣虧損有關,痰濁瘀血和六淫等致病因素是促使衰老發生的主要原因。針對老年人多為本虛標實的狀態,提出在治療上不可純補、不可妄攻,其通補兼施、虛實同治的方法對延緩衰老的發展有著重要的指導意義。

  《黃帝內經》曰:「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。」其中〝法於陰陽〞包括了許多方面的養生道術、藥物和食物。

  陰陽以其廣泛性、相對性、無限可分性,高度概括了自然界中一切相關連事物或現象的對立兩個方面。對人體而言,包括了人與自然以及人體自身及其內部的所有關係。陰陽之間對立制約、互根互用、消長平衡以及相互轉化的學說內容,可以闡明一切事物或現象的發生與發展過程,對衰老的研究也無例外。

陰陽屬性例舉:

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一、人類和環境的關係

  談到涉及社會環境、生活環境和生產環境,有其共同的因素。可包含生物的、物理的、化學的和社會心理的要素。

1.社會心理因素:人類健康和疾病是一種社會現象,在艱苦困難生活的人會提高疾病發生率。發展及轉歸也必然會受到社會因素的制約,心理因素著重於個體和內在情緒及對周圍環境和事物的態度和觀念。

2.生物因素:生物中的生命物質都是相互依存、相互制約的,它們之間不斷進行物質能量和住處的交換,共同構成生物與環境的綜合體…即生態系統。由於人類通過生產、生活經驗的累積,對環境中其生物因素危害健康的規律已有所了解,並有了豐富的預防和控制經驗,因而生物因素危害人類健康和生命的嚴重性已有下降。

3.物理因素:自然狀態下,物理因素一般對人體無害,有些還是人類生活活動必須的外界條件。只有通過一定強度或接觸的時間過長時,才會對機體的不同器官或系統功能產生危害。

4.化學因素:人類生存環境中有天然的無機化學物質、人工合成的化學物質以及動植物體內微生物體內的化學成分。天然存在的無機化學物質是構成人體的主要物質,有些元素在生物體含量很少,但卻不可缺少,稱微量元素。很多化學元素在正常接觸和使用情況下對機體無害,過量或低劑量長時間接觸會產生有害作用。化學物質在創造人類高度文明,同時也給人類健康帶來不可預估的損害。

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        每個人都想要長壽,但如何才能夠長壽,各有不同見解。長壽與遺傳、營養、環境、運動、氣候、情緒等多方面有密切的聯繫,但從筆者積累的資料及臨床的大量觀察來看,不良情緒對人的影響是很大的。想要健康長壽就要注意養生,而養生的要點在於養心。所謂養心,就是避免不良情緒的影響.避免過度的耗傷心神,就要學會修心養性,注意心理健康。

 

一、古代醫學家、思想家及傳統醫學對心性的認識

  中國醫學及古代思想家、醫學家所說的心,就是指人的精神、意識、思維,它對人的機體起到統帥和調攝的作用。《素問‧靈蘭秘典論》說:「心者君主之官也,神明出焉。…故主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆…主不明則十二官危。」講的是人的精神意識對人的機體起到統禦作用、協調作用。所以《素問、上古天真論》告誡人們要「精神內收…老閑而少欲,心安而不惧…淫邪不能惑其心,故合於道。」《素問、陰陽應象大論》說:「怒傷肝,喜傷心,思傷脾,懮傷肺,恐傷腎。」進一步說明了情緒對五臟的影響。

  不良情緒對人體造成的危害,一些醫家、養生家多有著述。如《備急千金要方‧道林養性》上說:「多思則神殆,多念則志散、多欲則志昏、多事則形勞、多語則氣乏,多笑則臟傷,多愁則心懾,多樂則意溢,多喜則意錯昏亂,多怒則百脈不足…多惡則憔悴無歡。」

  三國時期的文學家思想家稽康更有獨到見解。《稽康中散集》上說:「精神之於形骸,猶國之有君也。神躁於中,而形喪於外,猶君昏於上,國亂於下也。」這句話的意思是說,人的精神意識對形體來說,就好比君王對國家一樣起到統率的作用。精神在內部躁亂不安,那麼外部的形體就會受到損害;就如國君高高在上,昏庸無道,國內的老百姓或社會秩序就會亂作一團。人的精神狀態可以使人健康長壽,也可以使人百病纏身。所以稽康告誡人們:「是以君子知形恃神以之立,神須形以存,安心以全身。」他所講到的〝修性以保神,安心以全身〞就是養生的核心和要點。正像《莊子》所說:「無視無聽,抱神以靜,形將自正,必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,無思慮營營,乃可以長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,汝神將守汝形,形乃長生。」其大意是;人的精神意識要經常處於清靜狀態,不讓心神受到外界過多的干擾,要少思寡欲,這樣人才能健康長壽。古代多數醫家的長壽經也證明;養生重在養心,養形不如調神,唯修心養性才是祛病延年的玄妙竅門。

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一、問題的提出

  中華民族人體生命科學的傳統導引養生學認為:氣是維持人體生命活動的最基本物質,人稟天地之氣而生,氣對於人體具有十分重要的多種生理功能。故《難經‧八難》說〝氣者,人之根本也〞;張景岳曾說〝人之有生,全賴此氣〞﹝《內經‧攝生類》﹞。

  中華民族傳統導引養生學認為:氣是構成人體和維持生命活動的最基本物質。科學研究證明,不僅人是物質的,整個人類世界也是物質的,而且是陰陽之氣相互作用的結果。《素問‧陰陽應象大論》曰:〝清陽為天,濁陰為地〞。氣是運動的物質實體,其細無內,其大無外,一切事物都是氣運動的結果。故《素問‧至真要大論》曰:〝本乎天者,天之氣也;本乎地者,地之氣也。天地合氣,六節分而萬物化生矣〞。萬物當然也包括人在內,《素問‧寶命全形論》曰:〝人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人〞。一切實踐證明;〝生命是整個自然的結果〞﹝《自然辯證法》﹞。

  人體的氣主要由元氣(又名〝原氣〞〝真氣〞)組成,是人體活動的原動力。人體除了元氣之外,還有宗氣、衛氣、谷氣、水氣、正氣等。上述之氣在導引養生學常提及,唯獨和氣人類提及較少,而在醫學典籍中亦很少有人提及,這是因為一般醫家與導引養生學家很少探索到和氣之科學價值。和氣生財;和氣健康長壽;和氣則滿室生輝;和氣則家業興旺子孫萬代繁榮昌盛。和氣主生於大腦,波及於五臟六腑、四肢百骸乃至人體全身每一個細胞。

  和諧論是和氣學說的一個飛躍,和諧使氣由頭及全身,不僅能却病健身且能延年益壽,永保青春活力。

 

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  我中華民族最早的醫學經典《黃帝內經》,包括《靈樞》和《素問》,簡稱《內經》。其對養生方面有許多精闢的論述,可說是第一部討論養生理論的淵源之作。雖然是原始的、樸素的,但絕大部分均與現代科學暗合。它是古人經過長期與疾病做鬥爭中所累積的寶貴經驗,並通過長期實踐而總結出的理論,是一份寶貴的遺產。

一、天人合一整體觀

  所謂〝天人合〞就是人與自然的關係,人體是一有機的整體,與外在環境不可分割。《內經》認為;人是自然界生物之一,人生活在自然界之中,自然界存在著人類賴以生存的必要條件,人和萬物一樣,都應與自然環境相適應,與自然界息息相關。若自然界發生變化,人體亦發生與之相應的反應。如夏陽氣發泄,人之氣血多趨於表,故多汗而少尿;秋冬則陽氣收藏,人之氣血亦趨向於裡,皮膚緻密,故多尿而少汗。又如春多風病,夏多熱病,秋多燥病,冬多寒病。某些慢性病又往往是氣候變化或季節更替時發作或增劇,這些都體現出人與自然的關係。

  《內經》又把自然界的春夏秋冬四季分為春生、夏長、秋收、冬藏,以象徵人整個生命的生、長、老、病、已(死)。認為人們應掌握和適應自然環境變化的規律,才能維持人體正常的健康。《素問上古天真論》中說:〝有真人者,提契天地、把握陰陽…〞,〝有至人者,和於陰陽、調於四時…〞,〝有聖人者,處天地之合、從八風之理…〞,〝有賢人者,法則天地、逆從陰陽、分別四時…〞。這是說;古代不同程度的高明養生家,都能在不同程度上認識和掌握自然的多種規律,順應自然界的變化,善於掌握人體與自然環境的統一性,並積極主動地利用自然界變化規律以避害就利,達到益壽延年的目的。

  《素問四氣調神大論》中更詳細論述人們對於四季中的調養大法;如〝春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮…〞,人們應在自然界生氣勃勃、萬物欣欣向榮的季節裡,順應天地生發之氣以養舒暢活潑之〝生〞。〝夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實〞,人們在這萬物發育成長的季節裡,應順應自然界繁榮茂盛之氣以養〝長〞。〝秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明…〞,人們在萬物成熟收成的季節裡,應效法天地收斂清肅之氣,使神志寧靜以養〝收〞。〝冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽…〞,人們在此林木凋零、昆蟲蟄伏、水冰地凍、萬物閉藏的季節裡,應當避寒就溫,法天地閉藏之氣,使陽氣潛藏於內以養〝藏〞。並認為春夏兩季是萬物生長的季節,屬於陽氣旺盛的時期,對於人體則應注意養陽;秋冬是萬物收藏的季節,屬於陰氣收斂的時期,對人體應注意養陰。此〝養陰養陽〞之道,即順應自然變化之道。故《素問四氣調神大論》又說〝夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽、秋冬養陰,以從其根,……。故陰陽四時者,萬物之終結也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道〞。「得道」即懂得養生的道理之意,從此可知《內經》關於〝人與自然〞的關係論述對養生學的意義是何等重大。

二、不治已病治未病

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作者:周福寶

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剝花生的老爸,剝起陳年往事,

好老婆壞老婆嚼成花生米;

香的霉的,

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作者:周福寶

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雪地上畫滿交錯的腳印,

冰冷的笑語掛在披雪的枝頭綻放。

調皮的寒風相互嬉戲追逐,

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作者:周福寶

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夏天的熱浪輕撫著荷蕾,

像在吹動秀髮飄飄的她。

隨著荷花的綻放,

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作者:周福寶

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我們撐著傘,佇立在瀑布旁;

 

聆聽水珠閃亮的舞步聲。

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作者:周福寶

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它們有時呼吸羸弱,

 

它們有時呼吸乾枯,

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作者:周福寶

 

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有時月兒圓,有時月兒缺;

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作者:周福寶

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在狂風暴雨之後,海邊還剩下什麼;

 

崢獰的礁石,銳利的沙礫,

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作者:周福寶

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野山楂,遙遠的野山楂。

 

我可不可以;

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