目前日期文章:201408 (31)

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懷故人  

作者:周福寶

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燒銀紙的煙㫁續飄向藍天,

死別的悲緒絲絲纏繞我心。

空虛渺茫無助的靈魂,

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鄉愁  

作者:周福寶

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我心裡有輕輕的思念,

那渺茫的海岸淡泊的天,

映紅了梧桐葉疏疏隔著霧,

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紫藤花  

作者:周福寶

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紫藤花簇擁的開了,

放出輕輕淡淡的香,

有誰了解……。

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黃昏的基隆山  

作者:周福寶

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記得那天,

心同一片大海,

黃昏隨波來臨,

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  隨著人類生活水平的提高和醫藥衛生事業的發展,健康狀況平均壽命有了明顯的提高與延長,然而還遠沒有解決疾病困擾問題。世界衛生組織把健康分為三種狀態:健康態、亞健康態、病態,近年來公布的調整報告是:健康態占4%多、亞健康態占90%、病態占4%多,也就是說有95%的人還不同程度地受著疾病的困擾。說明現有的醫藥衛生條件還不能根本保障人類的健康長壽,不能不引起遠見卓識的人們開闊思路,探求健康長壽的新途徑。

  養生學與醫藥學的根本區別在於:前者側重於提高人的自身功能素質,增強抗病的能力,實現主動的積極預防,減少疾病的發生,並不斷提高健康水平;後者側重於已發生疾病的救治,以減少死亡、促進康復,其預防手段也以他動的被動方式為主。實踐表明,人們一旦患了疾病就很難恢復完全健康,多數人都要與藥為伴,在亞健康狀態中徘徊,這正是世界衛生組織調查報告的注解,由此越多的人把目光投向養生學。養生學與醫藥衛生事業的有機結合,是人類健康事業中防與治的完美統一,是解決疾病困擾難題的、符合事物發展客觀規律的“兩隻腳走路”方式,有可能走出人類健康長壽新途徑,而關鍵在於〝科學化〞。

  在中華民族的優秀傳統文化中,養生學占有很重要的位置。它不僅是古人們防病的重要方式,還是很優秀祖先提高智慧水平的有效途徑。對於養生問題,筆者涉足很淺,難於全面理解博大精深的中華養生學,僅在實踐體驗的基礎上略有心得。

一、傳統養生新認識

  傳統習慣認為,古代養生分道、釋、儒三家,我以為應是道、釋、儒、醫四家:

1.  道家:以老子著《道德經》為主要經典。主張性、命雙修,即涵養道德以修性;鍛練功能以修命。並概括提出了人體功能結構:『載營魄抱一,能無離乎?』用現在的話說:「人體是由生理功能系統→營;心理功能系統→魄;和它們的共同載體→組織系統構成的生命統一體,三者密不可分,分離了就是生命的解體。」三者的健全與有機統一才是健康的人體,增強生理功能、心理功能與組織功能是健康長壽的根本。為此,老子提出了明確的修煉目標:〝尊道貴德〞以修性;〝專氣致柔〞以修命。前者可以使人心境明淨、心理平衡,自然可以增強心理功能。而後者──專氣(可能就是氣功的來歷,有待考證),何以能致柔?在於它能增加細胞內外壓力差,促進細胞內外的物質能量交替,提高細胞活性,自然可以“致柔”──即增強組織彈性,組織功能的改善自然可以增強生理功能。由此,健康長壽的根本問題──心理功能、生理功能、組織功能就可以得到同步的增強。

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靜夜  

作者:周福寶

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斷斷續續的小雨,

最靜最美最溫柔的夜,

披掛著滿天的星斗。

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心願  

作者:周福寶

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生命的時光,

慢慢地;滯重地流著,

每度過一刻,就留在我沈鬱的心上。

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深愛  

作者:周福寶

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當我停吹秋風,

生前的情愛,

如一朵朵玫瑰花,

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正法  

作者:周福寶

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  法是一種秩序。[法]字從[水]邊,加一個[去]字,我們或可說,[法]就是[水流去]也。水都是依勢向低處流的,這[向低處流]的本性,就是合於自然之理的一種存在,順應了自然的秩序。水的現象代表了自然的一種秩序,有許多漢字都是依自然的形態而創就的,故寓意很深,也將自然的萬象表現得恰到好處。又由於水經常保持流勳的形態,故而能常保清明澄澈。一旦這道水流停滯於一處,水質立刻會起變化,不但污濁且有異味,當然也就不能飲用了。

  人心也是如此,如果執著於某一件事,或被身外的事物束縛住,日久就會汚穢呆滯,起不了什麼作用了。當嫉妒、愚痴、嗔怒、不知足等不良情緒侵襲或佔領了我們的心,我們就會終日惶惑不安,與周圍的人也就不能和諧相處了。

  就以上這種現象來說,[法]在我們的心中,擔當了驅除種種執著和拘泥的職。不過,在這裡要特別提醒各位的是,不要曲解我的意思,以為[為所欲為]就是一種[不拘泥],千萬不能有這種想法。所謂[不拘泥],就是對任何事物都不過份執著的一種處事態度,同時還顯示了服從真理的意義。所以,只在字面上將[不拘泥]解釋為[為所欲為]或[任意妄為]等,真是大錯而特錯了。

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照見  

作者:周福寶

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經過重重的煎熬,

遭遇種種的磨練,

熱火的鍛燒,

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長白山上的天池  

作者:周福寶

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你高聳在上,君臨天下,

昂首仰望,不垂塵世,

雖是天池,而無仙女。

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綠頭鴨  

作者:周福寶

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在白玉竹的花影下,

蓮花和荷花,

傾灑在水面的,

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重相逢  

作者:周福寶

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  下了幾天的連綿細雨,正郁悶之際,有老友從遠方來,我想,我應盡地主之誼,好好招待一番。忽然想起淡水,當是台灣名勝之地,聽說淡水的對面觀音山,有座寺廟碧雲寺略有名氣,曾令許多禪子覺悟。此刻我們如披雨訪古剎,飛檐低垂,樹林青翠,香客點點,該是怎樣安祥與靜謐?應該還是有老和尚吧?那麼,一方禪房,幾杯香茗,說說因果,該是一種多好的解脫。我是信佛的,但凡事有因必有果,果又為因,如此循環不已,演繹出一件件、一樁樁悲歡離合,人世間也因此多姿多彩變幻莫測。於茶味中將過去未來重新把玩,細細濾清,心底也該如雨水般澄澈晶瑩了吧?

  行至數十里,故人猶豫,說如此天氣倘若有車去,無車回,豈不誤了歸程?又抑或山門不開,豈不破壞難得的興致!想想也是,雨似在無休無止難見涯際,猶如無處不在的禪,豈能只在寺廟?況且禪家有言"佛在靈山莫氣息遠求",又有道"即心即佛",不去也罷。

  我們撐著傘,倘徉於街頭,最後來到淡水河畔。我們在山坡上的紅樓泡茶,找個靠窗可以眺望的位子坐下,一壺綠茶,幾樣果品,相對而坐。窗外那纖如星芒的小雨,組就一廉薄霧,遠方的觀音山,宛若畫家筆下疏淡的水墨。雨霧滲和著溫暖粘濕的氣息撲面而來,只覺得那顆沈埋在煙塵和煩惱中的心,竟有了些許水分的游動和潤澤。河岸上那一排排榕樹默默地佇立,穿梭張揚的遊艇也靠岸閑泊,河面上霧氣迷離,天水一色,早沒界線。遠處星星點般的漁船,風雨不歇,如此執著。八里的沙灘被水包圍,左岸的房子顯得牆更白;瓦更紅;草更綠,猶如童話中的城堡,隔著一層薄薄的透明的朦朧看世界,世界是如此的寧靜可愛。或許隔著一點距離看人生,也許人和事於你於我都會遠離凡䴤。

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夫妻生活  

作者:周福寶

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  夫妻生活的第一個目的,是留下優良的子孫,使人類的生活更臻美境。第二個目的,則在創造精神上、肉體上更圓滿安適的境界。此外,夫妻生活是社會生活的基礎型式,如果予以否定,不啻是否定了人類與社會。所以,夫妻生活的第三個目的,可說是互相補足真缺陷,因為互補缺失,互助合作,正是人類生活所不可缺少的形態。

  如此說來,我想夫妻生活的正碓方向就很明顯了。夫妻不僅是由肉體的結合來維持彼此的關係,同理,僅把重點放在精神上而認為肉體的結合是罪惡的,也可說是很偏激的。

  [吃]的本能,是為維持肉體的生命而存在,同樣的,我們若否定[性]的本能,也就是否定了肉體的存在。(本能)之所以㑹若麻煩,是因為容易促成人對肉體的執著,尤其是性的本能,必須牽涉到第二者,才能獲得滿足的。故[性]的問題,往往會牽連很廣,不能只為一個人的問題來處理。此外,性本能與飲食的習慣有密切的關連,凡出家僧皆避免肉食,僅靠營養很少的蔬菜來維持生命,這是以斷肉食來㫁絕對性的執著。

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忘了吧  

作者:周福寶

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忘了吧!

歲月像流水;流星;流雲;

我想收回承諾,

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埋藏  

作者:周福寶

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輕輕地,

悄悄地,

靜靜地,

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心靈與生活  

作者:周福寶

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  如果說對神忠實,對人可以不忠實,這是說不過去的,正道中沒有這種說法。若認為只要得到神的赦免,做什麼事都沒關係,也是很無稽的。說得正確一點,要得神的赦免,是需要代價的!做了無數的虧心事,到了最後關頭,只說一聲對不起就可以消罪,有這麼便宜的事嗎?

  您懷疑只靠自己的心是否㑹得幸福,那麼您自己曾否回顧過自己的心呢?如果有,就應該知道這個答案了。好、壞、快樂、痛苦…等的感受是從那裡來的?是肉體,還是環境?其實能感覺的,不是別的,正是我們的心。再說,理解人的痛苦悲哀等情緒的,不正是有心的緣故嗎?

  手被擰了㑹痛,被蚊叮了會癢,這是任何人都知道的事實。然而,當心中充滿嫉妒或憤怒等情緒時,就連上述這麼單純的情感反應的事,也會茫無所知了。甚至對於他人的悲苦際遇,也會變得無動於衷。當我們把虛偽的外貌去掉,就會了解到,別人和自己是沒有什麼差別的。同時,也就能了解到自己的苦惱並不起於(心)以外的地方。但不知您所謂的[自己的心],是否指的(自找本位)的心?如果是這樣,就真的無法了解心的實態,也不知道人生的意義了。

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愛愛  

作者:周福寶

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淚水不再掛在花前月下,

潮來的波光濕潤眼眶,

讓它更加坦蕩透明的瑕光。

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自殺  

作者:周福寶

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  人的降生,在於烏托邦【理想國】的建設。當我們從實在界降生時,㡬乎一百個人中,就有一個人是決定『這一次一定要修正自己的業,使世界達到調和之境』的這一心願來的。但是當我們一旦接觸到地上的大氣而生活在特定的環境中時,就忘記了這個心願,被自我保存的意念所支配。

  自殺就是將此心願拋入九霄雲外的極端忘本的行為,而這行為又導於自我保有的意念過於激烈。自殺是從大自然調和的目的脫開的行為,是對生命表示了不敬及叛逆,也就是否定了人,故自殺被視為群惡之首。

  古代盡忠的精神,是由於過於愛惜名譽而產生,尤其日本武士道精神,動不動就刎頸切腹,似乎就不重視『死』這件事。對寧為玉碎,不為瓦全的人生觀評價極高。然而究竟武士精神是什麼?名譽又是什麼?追究的結果,兩者都不過是自我保存的熾烈意識下的產物。由於自我的意識,而產生由死得解脫的念頭,故而走向自我了解的道路。囿於思想與信念,像就自己的一家一族或一國來考慮,雖是慷慨赴死,然而就全人類調和的觀念來看,這行為仍不免是器量狹小的表現罷了。自殺的原因繁多,方式不一,有在戰爭中不得已的死法【即敢死隊等】,也有旁人無法理解的自殺,譬如一個纏綿病榻的老人,為恐拖累家人而斷絕生命,就是一例。像後者這一類在旁人看來是不可理喩的行為,會得到最壞的結果。

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感傷  

作者:周福寶

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寧靜孤獨寂寞的歲月,

海一樣清澈透明的夜空,

你是我夢中的眼睛,

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