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岩石.jpg

作者:周福寶

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腐蝕不腐蝕是另一回事。

你依然屹立,任海浪翻來覆去。

將來化成卵石,或化成灰,誰知道?你只掌握每一分鐘的存在,當波濤迎面而來,你不畏縮。

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雨中的荷搪.jpg

作者:周福寶

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  我喜歡在落雨的日子到植物園漫步,園中的遊客零零落落,撐著傘遊園的雅興似乎更不盛行了。但我愛這份零落的冷清,坐在小亭裏,展開了心愛的詩集,在悠遠的詩意中,讓心靈接受雨的洗禮。或閒步在小石徑上,任兩聲和細碎的腳的步聲合奏一曲「雨中行」。或依在相思樹下,聽樹上的鳥語呢喃。在雨中,再不覺得這是悶熱的夏季,只有荷塘裏的荷花,已經稀稀疏疏的開了,輕聲告訢你這是個採荷季節。荷的清逸和一派靈氣,令人讚嘆,令人神移,該是曹子建筆下那位洛水女神的化身吧!

  雨瀟瀟疏疏的落,細的如絲,柔的如絮,輕的如煙,把荷塘密密地籠罩住,䙚裊的煙霧深處是荷的世界,荷葉上盈滿水珠,閃爍著明潔的光點,又形成更多微小的透明粒子。微風徐來,輕輕地吹動了荷葉,荷葉微斜,大大小小的水珠,水珠滾落水面形成了錦紋般的漣漪。這時候,雨聲飄在耳際已不再單調的「滴答」,在一連串清越的音節中,更隱合著游絲的輕鳴,聆之若無,忽焉如有,恍恍惚惚,縹縹緲緲。

  池塘的周圍有幾朵紅蓮,翩然於煙波之下,層層的花瓣還依稀留著昨夜的淚光,這些手持紅燭的水中仙子,低垂著羞顏,心中像有千種幽思,萬種情緻,卻總是欲言還休,只好讓多情的雨,代她們訢說心中的話。塘的中央有一朵白荷,仰著聖潔的玉頸,亭亭獨立,皎美的容顏素如霜雪,比紅蓮另具一種清冷的神韻。

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夏日飲食須防火.jpg

  夏日艷陽高照,人仿佛置身于火爐之中。如果不注意飲食,人很容易"上火"上火是中醫的理論,中醫的解釋是五行不調,導致虛火旺盛,邪火外露。西醫的理論是說人體的酸醎平衡失調,使人體呈酸性(正常人體是弱醎性,PH值在7,3左右)。中醫認為,在每一個人的體內,都有一種看不見的"",它能產生溫暖和力量,提供生命的進程。為此,中醫稱這種"""命門之火""命門之火"蘊藏著巨大的力量,為人體的生命提供長久持恒的動力。在正常情況下,"命門之火"藏而不露,動而不散,但如果失去制約,火就會浮炎于上,表現出病症,統稱"上火'

  火分外火和內火。外火來自于外界高熱的氣溫。預防的措施是盡量避烈日的直接照射,外出或工作時戴好遮陽帽,同時要保持室內環境安靜衛生,注意通風降溫,以防外火內侵。內火來自于人體內部,即人體陰陽失衡而出現的內熱症。

內火在中醫學上分為以下幾種。

1、心火

中醫學裡有"夏時心火當令,心火過旺則克肺金"之說(五行的觀點),故[金匱要略]"夏不食心"的說法。心分虛實,虛火主要表現低熱,盜汗,心悸,心煩,失眠,健忘,口乾,舌尖紅,有虛火的人可常喝點蓮子大米粥,百合,銀耳,玉竹煮的甜湯,這些食物具有清心養陰的作用,即能有火去火,又可用於預防上火;或用生地,麥門冬泡茶喝,也有很好的效果,實火則主要表現為反復口腔潰瘍,口乾,小便短赤,舌尖生紅,有實火可常喝竹葉,甘草,燈心草,生地,麥冬煮成的茶飲,這些東西都具有清心瀉火的作用,嚴重時可用導赤散或牛黃清胃丸降火。

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夏日.jpg

關於易學史的研究,過去屬於經學史的領城,經學史所研究是儒家尊奉的典籍演變和傳授的歷史,其內容包括傳授的世系,不同時代和學派解經的傾向,經典注疏的概況和成就,典籍的辨偽和文字訓詁的考證等。其對易學吏的研究也大體是這些內容。這方面的研究,屬于古典文獻的領域,清代歷史學家和漢學家以及近人的有關著述,巳經取得了不少的成果,雖然至今尚沒有系統的易學史的專著問世。從歷史上看,易學作為一門學問,其對(周易)的研究,包括文字和義理兩方面。(周易)的文字,十分古奧,簡練,要了解其中的義理,首先要弄清卦爻辭的字義。所以許多易學家把畢生的精力,放在對(周易)文字的解釋和考證上。現在傳下來的有關(周易)的注疏,一部分內容屬于這種解字的系統。歷代的易學家也研究(周易)中的義理,持別是哲學家們依据其對義理的解釋建立和闡發自己的哲學體系。他們對(周易)義理解釋和對其理論思維的探討,涉及到宇宙,人生的根本問題,包括哲學基本問題和事物發展的一般規律。這部分內容,可以稱之為易學哲學。歷代關于(周易)的解說和注疏,都有這方面的論述。易學哲學是易學中的重要部分,同樣有其發展的歷史,如果從(易傳)算起,也有兩千年之久。可是過去的經學史很少涉及這方面的內容,這需要我們認真地研究和總結。

第一章春秋戰國時代的易說

第一節 占筮和[周易]

易學通過對[周易]的解釋形成和發展起來的。就先奏文獻說,對[周易]的解釋,始於春秋時期,到戰國時代,發展為[易傳]

春秋戰國可以說是古代易學奠基時期。

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