目前分類:新詩與小品欣賞 (227)

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夜色中朦朧的美人  

作者:周福寶

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朦朧的美人,在夜色中,

潔白閃亮象牙般的秀麗。

入睡時猶似;

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天鵝飛呀  

作者:周福寶

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天鵝啊!天鵝!

你飛吧!飛吧!飛去台南!

請你飛去她那,

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雪中之人  

 

作者:周福寶

 

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空淚  

 

作者:周福寶

 

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月影  

作者:周福寶

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黃昏初照月,經亂雲,

映得滿地陰影動,

影清絕靜輕靈。

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純真  

作者:周福寶

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是的,親愛的,

妳那臉上顯現純樸的本質,

其實它長期待在我心深處,好久。

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心境  

作者:周福寶

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這心是由悲歡綴成,

被悲傷沖擊,瞬間又歡樂。

歲月體貼它,

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懷故人  

作者:周福寶

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燒銀紙的煙㫁續飄向藍天,

死別的悲緒絲絲纏繞我心。

空虛渺茫無助的靈魂,

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鄉愁  

作者:周福寶

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我心裡有輕輕的思念,

那渺茫的海岸淡泊的天,

映紅了梧桐葉疏疏隔著霧,

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紫藤花  

作者:周福寶

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紫藤花簇擁的開了,

放出輕輕淡淡的香,

有誰了解……。

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黃昏的基隆山  

作者:周福寶

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記得那天,

心同一片大海,

黃昏隨波來臨,

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靜夜  

作者:周福寶

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斷斷續續的小雨,

最靜最美最溫柔的夜,

披掛著滿天的星斗。

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心願  

作者:周福寶

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生命的時光,

慢慢地;滯重地流著,

每度過一刻,就留在我沈鬱的心上。

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深愛  

作者:周福寶

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當我停吹秋風,

生前的情愛,

如一朵朵玫瑰花,

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正法  

作者:周福寶

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  法是一種秩序。[法]字從[水]邊,加一個[去]字,我們或可說,[法]就是[水流去]也。水都是依勢向低處流的,這[向低處流]的本性,就是合於自然之理的一種存在,順應了自然的秩序。水的現象代表了自然的一種秩序,有許多漢字都是依自然的形態而創就的,故寓意很深,也將自然的萬象表現得恰到好處。又由於水經常保持流勳的形態,故而能常保清明澄澈。一旦這道水流停滯於一處,水質立刻會起變化,不但污濁且有異味,當然也就不能飲用了。

  人心也是如此,如果執著於某一件事,或被身外的事物束縛住,日久就會汚穢呆滯,起不了什麼作用了。當嫉妒、愚痴、嗔怒、不知足等不良情緒侵襲或佔領了我們的心,我們就會終日惶惑不安,與周圍的人也就不能和諧相處了。

  就以上這種現象來說,[法]在我們的心中,擔當了驅除種種執著和拘泥的職。不過,在這裡要特別提醒各位的是,不要曲解我的意思,以為[為所欲為]就是一種[不拘泥],千萬不能有這種想法。所謂[不拘泥],就是對任何事物都不過份執著的一種處事態度,同時還顯示了服從真理的意義。所以,只在字面上將[不拘泥]解釋為[為所欲為]或[任意妄為]等,真是大錯而特錯了。

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照見  

作者:周福寶

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經過重重的煎熬,

遭遇種種的磨練,

熱火的鍛燒,

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長白山上的天池  

作者:周福寶

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你高聳在上,君臨天下,

昂首仰望,不垂塵世,

雖是天池,而無仙女。

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綠頭鴨  

作者:周福寶

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在白玉竹的花影下,

蓮花和荷花,

傾灑在水面的,

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重相逢  

作者:周福寶

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  下了幾天的連綿細雨,正郁悶之際,有老友從遠方來,我想,我應盡地主之誼,好好招待一番。忽然想起淡水,當是台灣名勝之地,聽說淡水的對面觀音山,有座寺廟碧雲寺略有名氣,曾令許多禪子覺悟。此刻我們如披雨訪古剎,飛檐低垂,樹林青翠,香客點點,該是怎樣安祥與靜謐?應該還是有老和尚吧?那麼,一方禪房,幾杯香茗,說說因果,該是一種多好的解脫。我是信佛的,但凡事有因必有果,果又為因,如此循環不已,演繹出一件件、一樁樁悲歡離合,人世間也因此多姿多彩變幻莫測。於茶味中將過去未來重新把玩,細細濾清,心底也該如雨水般澄澈晶瑩了吧?

  行至數十里,故人猶豫,說如此天氣倘若有車去,無車回,豈不誤了歸程?又抑或山門不開,豈不破壞難得的興致!想想也是,雨似在無休無止難見涯際,猶如無處不在的禪,豈能只在寺廟?況且禪家有言"佛在靈山莫氣息遠求",又有道"即心即佛",不去也罷。

  我們撐著傘,倘徉於街頭,最後來到淡水河畔。我們在山坡上的紅樓泡茶,找個靠窗可以眺望的位子坐下,一壺綠茶,幾樣果品,相對而坐。窗外那纖如星芒的小雨,組就一廉薄霧,遠方的觀音山,宛若畫家筆下疏淡的水墨。雨霧滲和著溫暖粘濕的氣息撲面而來,只覺得那顆沈埋在煙塵和煩惱中的心,竟有了些許水分的游動和潤澤。河岸上那一排排榕樹默默地佇立,穿梭張揚的遊艇也靠岸閑泊,河面上霧氣迷離,天水一色,早沒界線。遠處星星點般的漁船,風雨不歇,如此執著。八里的沙灘被水包圍,左岸的房子顯得牆更白;瓦更紅;草更綠,猶如童話中的城堡,隔著一層薄薄的透明的朦朧看世界,世界是如此的寧靜可愛。或許隔著一點距離看人生,也許人和事於你於我都會遠離凡䴤。

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夫妻生活  

作者:周福寶

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  夫妻生活的第一個目的,是留下優良的子孫,使人類的生活更臻美境。第二個目的,則在創造精神上、肉體上更圓滿安適的境界。此外,夫妻生活是社會生活的基礎型式,如果予以否定,不啻是否定了人類與社會。所以,夫妻生活的第三個目的,可說是互相補足真缺陷,因為互補缺失,互助合作,正是人類生活所不可缺少的形態。

  如此說來,我想夫妻生活的正碓方向就很明顯了。夫妻不僅是由肉體的結合來維持彼此的關係,同理,僅把重點放在精神上而認為肉體的結合是罪惡的,也可說是很偏激的。

  [吃]的本能,是為維持肉體的生命而存在,同樣的,我們若否定[性]的本能,也就是否定了肉體的存在。(本能)之所以㑹若麻煩,是因為容易促成人對肉體的執著,尤其是性的本能,必須牽涉到第二者,才能獲得滿足的。故[性]的問題,往往會牽連很廣,不能只為一個人的問題來處理。此外,性本能與飲食的習慣有密切的關連,凡出家僧皆避免肉食,僅靠營養很少的蔬菜來維持生命,這是以斷肉食來㫁絕對性的執著。

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