()、〝適宜〞的尺度

  對男女性生活而論,本來就不該有什麼〝適宜〞的標準。必須因人而異,各自在性生活中去感受,去以舒適、歡樂益身而無任何不良感覺或不良反應來商議,自我掌握。如此夫妻雙雙每天早上有規律地到河邊公園小跑,很好;但久了一旦有人生厭,就應商量何不改去森林公園小跑。或者小跑中有人感覺累了或其他不適,就不要硬性強求跑完計畫的全程,立即調整。在此,我們特別要深入討論人們非常關心與重視的〝什麼是適宜的性交事〞?曾在醫學界有人主張:「男女性交事,以每周一、二次為適宜」,其實是誤導。因為此說離開了具體的男男女女生理與心理健康狀態,而且只講次數不說每次的時間與力度,更沒說性交後的感覺與反應。要麼可能造成放縱;即縱欲,要麼可能造成恐懼與壓抑,都將不利於男女雙方的健康。只能依夫妻雙方的健康、能力、心情為前提,只要和諧、歡樂,特別是無任何不良感覺、反應,加之節制射精次數(或性交四、五次後或再多些次數後才射精),就可以不受次數概念約束,或每周一、二次;或每天一次;或每天早晚各一次,都將是有益的。相反地,如果夫妻雙方健康狀況不好或有病;或性交能力弱;或心情並不好,卻硬性強求每周一、二次為準;或猛力為之;或性交事中後都已有不良感覺、反應(如疼痛、心累、腰痠、腿軟、耳鳴等),其為害程度將同縱欲無異。一句話,因人而異,盡力而為,依感覺為準。

()、節制射精

  是集民間關於彭祖在性交事時控制射精次數,和民間一些有關性欲強、性能力強的男人多具有控制射精能力的傳說並贊同的觀念。即主張每次男女性交事,男方不要每次都射精,而是將要射精的感覺出現時就有意讓雙方暫停運動,休息片刻再運動,當很可能就要射精的感覺時立即停止性交。這樣三、四次或更多些次數後,再行性交事時雙方有準備地射一次精,而且盡量讓陰莖與精液在陰道裏多停留(作用),但這並不同於射精或長時間的不射精。因為精液並不是像西醫學分析的〝只是些蛋白質物質〞而已,它像女人排卵一樣,都是人的生命之本,都含有許多生物活性因子(待研究),不僅是人類繁衍之本,也與自身生命息息相關。如果女人在非孕期中不排卵(不月經),即中西醫稱“閉經病“,不僅可使身體枯萎,如果不及時治療會危及生命。如果在男女性交事中,男人射精入女人陰道裏,既可直接有益於女方健康,而且讓精液與女方陰道中分泌物交融後更可有益於男女雙方。雖然其機理尚不明白,醫學必將研究認識。所以,男女雙方都應懂得男人的精液既寶貴,必須節制(不可過分消耗)。但又不可對射精產生恐懼感,怕射精而過分壓抑,妨礙精液的新陳代謝,以至使精液減少、枯竭,其結果與縱欲、過分消耗精液之惡果無異。還有男女性交中,只要雙方和諧,雖然男方不射精,雙方還是有分泌物產生,也都含有許多生物活性因子,同樣對雙方自身和相互有益。

  概言之,男女性生活是豐富多彩的,是人類正常心理、生理之需求。它可以給人的健康、樂觀、進步、長壽,也可以破壞正常人的心理、生理機能,讓人墮落、衰老、痛苦、短命。在這“需要”與“破壞”之間的界限是迷迷糊糊的,望人們認真理解,掌握“愛”與“迷”的分寸,既充分表達真誠的愛心,用愛心換愛心,而不沉醉迷於男女之情中不能自拔。

四、結束語

  彭祖,是中國長壽術的鼻祖。彭祖對人與人、人與自然之間相互關係深刻觀察認識,突出研究與人長壽相互關係,總結出來一整套綜合為有機一體的理論與技法→彭祖養壽術。是中國文化庫、世界文化庫的瑰寶。彭祖及其養壽術,是中國的驕傲。彭祖養壽術所涉及的各方面,是長壽(養壽)者無一可分割、可以不重視、可以不實施的。不過彭祖為什麼無法傳一妻子長壽?是否因他是男人,只對男人長壽術認識得全面,而對女人長壽的關鍵未有真正認識,值得深思!本文淺見,斗胆對其〝必得陰陽術〞發表補充裡解“怪”論,說實在是很不自量力、也心驚膽顫,特別是為世界養生大會撰寫的,難免錯誤很多,指證批評。

 

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