中國養生文化淵源流長，以養生角度審視被西方推崇為世界十大思想家之首的孔夫子，我們發現他的養生思想與實踐亦是豐富多彩、博大精深。
九月二十八日是我國春秋末期的大思想家、大政治家、大教育家孔子的誕辰。這位在我國歷史上最有影響力的古代哲人，在醫療條件十分落後的情況下，居然活了72周歲，可謂高壽了，這得益於他的養生思想和養生實踐。
孔子的養生思想是多方面的，主要的有以下幾條：
一、知足豁達、樂以忘憂
〝知足豁達、樂以忘憂〞就是一個人的精神境界而言。實踐證明，一個人的精神狀態如何，這對個人健康有極大的影響。我們常說〝藥補不如食補，食補不如神補〞就是這個道理。孔子個人出身貧寒一生坎坷，難能可貴的是不論遇到什麼挫折，他都能始終保持樂觀豁達的精神境界。對人生中遇到的磨難誤解，他要求自己“在邦無怨，在家無怨”“知足常樂”“不怨天，不尤人”，以一種修己和克己的精神自律。他待人接物“擇其善者而從之”，處處體現“君子坦蕩蕩”的大家風度。在事業上，他“十有五而志於學，三十而立”，終生執著追求“發憤忘食，樂以忘憂”。
二、食居慎節、做事有度
以養生學角度考察孔子的食衣住行都很講究。他的飲食原則是“食不求飽”“食不厭精”“膾不厭細”“斋必變食”，防止暴飲暴食，注意變化花樣，以求營養豐富。他明確提出過〝食鈕而蝕，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食〞；用今天的話說，就是霉糧餿飯爛魚敗肉不食，顏色不好的不食，味道發臭的不食，夾生飯烹飪差的不食，不合時令的不食，胡亂製作的不食，風塵鬧市上的酒和熟肉不食，不飽食。飲食時“食不語”，注意飲食時的心境。睡覺時要“寢不食言”，欲睡時不再吃東西跟說話，儘快入睡。他認為〝君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得〞；這裡的“得”即指貪得、貪心。這段話是根據人在不同時期的生理特點提出來的，很有見地，對於保持健康的體魄和心境有重要意義。
三、興趣廣泛、以友輔仁
孔子是一個靠自學成材的大學問家，他知識淵博、興趣廣泛。他喜歡音樂，會彈琴；會唱歌；會欣賞。《論語》裡記載了一段他議論音樂的話〝樂其可知也，始作，翕如也；從之，純如也；皦如也，繹如也。以成〞，意思是說樂理是不難知道的，開始是徐徐奏出，接下去是純然和諧，再接下去是清晰明朗，最後是餘音裊裊不絕，這樣就完成了一曲的演奏。他還喜歡體育運動，對於射箭、打獵、釣魚、駕雙馬車等他都很有興趣。他從事教育幾十年，教授學生3000人，精通六“藝”(禮、樂、射、御、書、數)者72人。他經常帶著弟子到泗河岸邊郊遊；他喜歡登山“登泰山而小天下”；他喜歡交明友，而且交那些“友直、友諒、友多聞”的朋友，即正直、信實、博學之友。多交知心朋友可以協調人際關係，促進身心健康。
四、仁者愛人、大德大壽
孔子一生嚴以律己，追求完美理想人格，故而十分看重道德修養。他認為〝君子懷德，仁者壽〞，“仁義”是孔子教育思想的基本內容之一。一部《論語》記載孔子論“仁”的就有58章，提到“仁”的有105次之多。他解釋〝仁者愛人〞，在孔子看來，“仁”是愛、孝、忠、恕、慈、恭、寬、信、敏、惠、剛、勇、敬、誠、溫、良、儉、讓等多種品德的集合。總起來說，就是做人要有高尚的道德修養，對人要寬厚大度，要樂於助人與人為善。〝君子成人之美，不成人之惡〞，小人反是。〝為政以德〞是孔子政治思想的中心內容，他說〝為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之〞。他認為〝政者正也，子帥以正，孰敢不正？〞。為政之道在於“正其身”，多做有利於民的事。以誠信為先，其次才是“足食”“足兵”。在他看來〝德不孤，必有鄰〞，而且做人做事要立足於日久見人心，“歲寒然後知松柏之後凋”“士窮見節義，亂世識忠臣”。他明確闡述了〝大德必得其壽〞的觀點，這是因為大凡大德者，心境坦然自若、無私無畏，沒有妒賢忌能之憂慮，沒有七情六慾之干擾，健康長壽當在情理之內。
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