彭祖;是我中華民族上古夏、殷時人,在中國歷史上以罕見的長壽和研究長壽術而享有盛名。據查,二千多年來,計有《中國神話傳說詞典》、《山海經校注》、《史記》、《太平廣記‧彭祖》、《神仙傳》…等十多種文獻中,都對彭祖的生平、長壽及長壽術做了記述、推崇與歌頌。

  彭祖;確有其人,他罕見的長壽和畢生研究長壽術也屬實。至於他是否獲八百歲高壽,已難考證,我們就權當是後人推崇、誇張之結果吧。這樣,有利於集中精力探索彭祖的長壽術為什麼沒有傳人之奧秘。

  本文總體分三部分。一是系統分析彭祖的長壽術及奧秘所在。二是分析〝必得陰陽之術〞之含義。三是淺論〝男女性生活與長壽的關係〞。旨在為全面推動深入研究彭祖的長壽術和實踐,起拋磚引玉作用。

一、分析彭祖的長壽術及其奧秘

  據資料得知,彭祖在研讀他師傅的眾多理論著作和受大宛山長壽老人青精先生的啟發,畢生研究養壽術,既獲800歲長壽又總結出一整套長壽理論和技法,可是他沒有親筆撰寫或特意口授記錄傳承。對彭祖的長壽術較為集中闡述的是《彭祖經》一書,是彭祖弟子黃山君在彭祖逝世後,追論彭祖之言而加以闡述的,可是此書失傳。如今,在人們心目中影響最深刻、最普遍的,只有東晉人葛洪著的《神仙傳》中記述彭祖的一篇〈傳〉文了。雖然有人說〈傳〉不是彭祖養壽術的專論,其中還難免有葛洪的渲染加進,但畢竟是一篇中國最早言長壽和唯一保存完好的可研究彭祖養壽術的學術著作。全文前部分是記述彭祖其人,如〝殷王聞聽,親自前往問道,饋贈萬金而不告〞;〝殷王使用計謀,遣心腹採女前去問道,修身有驗,活三百歲。深感靈妙,便心生毒計,想具為獨有,下令不准外傳,欲殺彭祖而斷其源。彭祖預知殷王險惡狠毒,西行避難得生〞。後部分是講彭祖的養壽術。究其大要,又分四個部分:

(一)、養壽之道,但莫傷之

  〝但莫傷之〞即避免禍害。這是養壽術之基礎、大前提。因為傷害本身就是減壽夭折的因素,不避免禍,何言長壽。〝害〞〝禍〞;一是外因所犯,如天災、瘟疫、人禍,輕可致傷、重可致殘,嚴重可喪命。二是自身內因所患,如執著的貪嗔癡嫉等惡念,輕可人煩惱不休,造成生理、心裡功能紊亂,影響健康。嚴重可致違法亂紀行為,遭殺身之禍或直接導致疾病,減壽喪命。避免禍害,概言之;對天災(包括暴風、雨、雪、旱、蟲、地震等害)都要早有防範和準備,不可臨時抱佛腳;對瘟疫要隨時避免傳染;對人禍,在人際間凡事要忍,任何矛盾一旦產生,就應大化小、小化無,避免棍棒刀槍相殘;還有對行船、搭車、乘機也應擇優,以免意外。至於避免內傷,只有用〝戒惡向善〞,誠心願天下人幸福和助天下幸福的胸懷,去約束、控制、減少,乃至消除難免產生的貪嗔癡嫉等惡念。

(二)、養壽之道,在於適身、通神、一志、導心

  彭祖講:「夫冬溫夏涼,不失四時之和,所以適身也。美色淑姿,幽閒逸樂,不致思欲之惑,所以通神也。車服威儀,知足無求,所以一志也。八音五色,以悅視聽,所以導心也」。這是彭祖養壽術中對待生活的〝八字準則〞,是對人生年年月月每時每刻的要求,凡能很好地遵守,就難於夭折,有長壽之可能。反之,如果人不注意冷暖四時變化,則易感冒或中暑。往往又因這些不引人重視的小病,降低身體抵抗力,從而誘發各種嚴重乃至致命的疾病。如果人貪戀女色、縱慾亂淫,必然不通神,造成身體內的精、氣、神、血、水等的嚴重虧損,必減壽喪命。如果人對〝權〞〝利〞不知足,貪得無厭,縱然不去鋌而走險、犯法紀,也會常年沉浸於憂悶之中,必然不能一志,則損害健康。如果人不愛好音樂、美術,以陶冶情操,甚至對社會文明進步、人間的五光十色都不感興趣,當然不能導心而厭倦人生,必夭折。

(三)、養壽之道,既要養生又要治身

  彭祖養壽術中要求〝養生與治身結合〞。即人在正常情況下,以〝養生〞為主。當身體不適,有病時以〝治身〞為主,相輔相成。上古時的彭祖,在無醫少藥的情況下,探索出〝靜心〞〝按摩〞〝運氣〞的技法,平時用以養生,病時用以治病,是非常難得也非常可貴的。推廣研究,〝養生〞包括〝靜心、營養、鍛鍊〞多方面,人若講求營養調配,用好葷素瓜豆糧飲食,而且不暴飲暴食、不大魚大肉、多吃水果、多飲井水,則可保證人體正常生長發育。新陳代謝是養生的基礎,人若能常常〝靜心〞與〝淨心〞,對初學者先要求〝惡念莫生、諸惡莫做、眾善奉行〞。以〝淨心〞在此基礎上,再導引〝靜心〞(如定時靜坐,不僅制動,而且讓大腦什麼都不想,形成一片空白狀態,即高級睡眠),使大腦組織有不斷的真正休息。〝淨心〞可以悅心,〝靜心〞既包含悅心,還可降低人體新陳代謝消耗,大有利於養生。鍛鍊;彭祖常按摩術法,舔唇咽唾、服氣(深呼吸)等。現代發展有多種術法,如球類、體操、拳術、氣功、飯後散步等,都會有益於養生。至於治身,現代的中醫中藥、西醫西藥、中西醫結合、對症音樂、對症氣功、民間單驗方…等可隨意選求,均可早診斷、早發現、早治療各種疾病。如果忽視治身,輕可減壽,重可喪命。如某百歲老翁,逝世後經解剖發現他的五臟六腑都有嚴重病灶,如果他能早診斷、早發現他患的各種疾病並早治療,他何止百歲!

(四)、養壽之道,必得陰陽之術

  〝必得陰陽之術〞,探其究竟,應該是指某種技法。可是古往今來研究者均將其分析、導引為一種抽象的類道家陰陽學說,近似辯證的思想方法。有的還明確、公開、嚴厲地否認,乃至狠狠地批評傾向關於男女性生活之術的看法與實踐。為什麼呢?一是說明對〝必得陰陽之術〞至少古代就有人認為指〝男女性生活之術〞。否則,誰批評誰呢?二是可能古今的研究者都害怕涉嫌最大逆不道的下流、淫穢、泛黃之罪。三是可能研究〝男女性生活之術〞難度大,不如壓制它以圓自己之說。在正統禮俗環境、輿論壓力下,縱然有人意想從〝性生活〞方面去探索,也只能在暗中進行、孤立無助、困難重重、難獲條理,更難公開研究探討。

  至此,綜合分析一下彭祖的養壽術,前三部份內容(要求)包括後人的補充,可以說都是實際的、易懂的,能統一認定與生命攸息相關、易行的事與技法。歷代必然有許多研究彭祖養壽術和追求長壽的人,特別是那些帝王權貴們,可以說都照要求嚴格高要求地實踐過。至於後一部份內容,如果按傳統理解認為就是一種思想方法,也不難讓研究者、追求長壽之人理解與做到。可是,二千多年來就沒有一個人獲得彭祖之高壽,當然該深思對〝必得陰陽之術〞傳統的、正統的解釋,引導的正確性應予懷疑;對受排斥、壓制、異議的〝男女性生活之術〞則應探索。我們還可以推理,正因為對〝男女性生活之術〞在古代(包括現代)不便文字、語傳,更無法身教。〝陰陽〞二字做為代名詞來隱晦地敘述,結果叫人難懂,而使完整綜合為有機一體的養壽術殘缺不全。可是我們從彭祖對採女說過:「能避漸傷之事而得陰陽之術,則不死之道也」的話分析,那被誤導(失去)的都是很重要的部分,當然無法讓後人實踐獲得高壽。因此,很可能對〝必得陰陽之術〞的誤解、誤導,正是彭祖養壽術沒有傳人而未被揭開之奧秘的關鍵所在。

  雖然現在肯定或否定什麼都還為時過早,但另闢蹊徑將〝必得陰陽之術〞公開理解為〝男女適宜和諧的性生活術〞,啟迪人們廣開思路、實踐體驗、廣開言路,有何不好?如果從此經探索,能真正揭開彭祖的長壽之奧秘,那皆是人類之幸!

 

----------------------未完,待續中篇----------------------

 

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