一、問題的提出
中華民族人體生命科學的傳統導引養生學認為:氣是維持人體生命活動的最基本物質,人稟天地之氣而生,氣對於人體具有十分重要的多種生理功能。故《難經‧八難》說〝氣者,人之根本也〞;張景岳曾說〝人之有生,全賴此氣〞﹝《內經‧攝生類》﹞。
中華民族傳統導引養生學認為:氣是構成人體和維持生命活動的最基本物質。科學研究證明,不僅人是物質的,整個人類世界也是物質的,而且是陰陽之氣相互作用的結果。《素問‧陰陽應象大論》曰:〝清陽為天,濁陰為地〞。氣是運動的物質實體,其細無內,其大無外,一切事物都是氣運動的結果。故《素問‧至真要大論》曰:〝本乎天者,天之氣也;本乎地者,地之氣也。天地合氣,六節分而萬物化生矣〞。萬物當然也包括人在內,《素問‧寶命全形論》曰:〝人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人〞。一切實踐證明;〝生命是整個自然的結果〞﹝《自然辯證法》﹞。
人體的氣主要由元氣(又名〝原氣〞〝真氣〞)組成,是人體活動的原動力。人體除了元氣之外,還有宗氣、衛氣、谷氣、水氣、正氣等。上述之氣在導引養生學常提及,唯獨和氣人類提及較少,而在醫學典籍中亦很少有人提及,這是因為一般醫家與導引養生學家很少探索到和氣之科學價值。和氣生財;和氣健康長壽;和氣則滿室生輝;和氣則家業興旺子孫萬代繁榮昌盛。和氣主生於大腦,波及於五臟六腑、四肢百骸乃至人體全身每一個細胞。
和諧論是和氣學說的一個飛躍,和諧使氣由頭及全身,不僅能却病健身且能延年益壽,永保青春活力。
二、和諧論的科學價值
和諧論應用醫學科學潛力是很大,而且臨床效應理想的還要好。這是因為人和界上萬物萬事一樣,總是遵循著一定的客觀規律,順應這些規律就能興旺發達,人類子孫萬代繁衍昌盛更是如此。
和諧學說的源起就是採擷天地之靈氣,汲取日月之光華,就是伏羲氏所說的〝仰觀天文,俯察地理,中通人事〞,亦即是天地人和。這就是人與天和諧、人與地和諧、人與大自然萬事萬物和諧、人與地球上一切有生命的陰陽信息和諧。
根據這些信息並將其分成陰類信息、陽類信息,以中追溯尋天地人和源頭活水。正如近代英國科學家李約瑟博士認為《太極圖》囊括古今的魔圖,由於它的神秘善藏博大精深足以成為中國四大發明之外的偉大發明,也許是更重要的發明。幾千年來從河圖洛書到李聃的八卦煉丹爐、漢代三國時代諸葛亮的八卦陣;從中國傳統醫學的紫午流注、靈龜八法到養生健身的導引行氣法、太極拳、八卦掌;由東漢魏伯陽的十二辟掛圖到宋代鄒雍的元會運世圖;從河圖洛書、九宮(世界上最早的二進制、三進制、八進制),和諧論已延伸到原始的哲學、軍事、醫學、養生學、數學、音樂學、外交學等各個領域,甚至現代自然科學、社會科學、人體生命科學等方面。
三、和諧論治九步法
通過自身在臨床觀察中認識到和諧論及的就是〝人與天地相應也〞,不是消極的、被動的,而是積極的、主動的。人類不僅能主動適應自然,更能主動地改造自然和自然做鬥爭,和天、和地、和人乃至和諧萬事萬物。從而提高健康水平、却病健身、延年益智、抵抗早衰、永保青春活力。
和諧論治九步法是中國馬王堆導引學中的一個組成部分,所以又稱之謂中國馬王堆和諧論治九步導引法。《和諧論治九步法》是〝仰視天文,俯察地理,中通人事〞〝天人相應〞〝天地人和〞等哲理的具體實踐體現,這也是中國傳統醫學導引養生的精髓所在。現在將九步導引法分述之以饗讀者。
〈1〉、神和諧論治法
神和諧論治法居九步和諧論之首,所以要求施導引者做到全神貫注,做到摒除雜念,盡力地做到天和、地和、人和,與世上萬事萬物和。正確認識自我、淡泊人生;融化於一切言行中,做到無憂無慮又無愁。在行此導引法時盡量做到隨時隨地採擷天地之靈氣,吸取日月寰宇蒼芎之光華
長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫《導引圖》中〝除勞去煩〞創編的《除勞去煩導引》在臨床上有一定的實用價值。《馬王堆除勞去煩導引》的導引法是:受試者可根據當時的時間、地點、環境條件,任意採用站式、坐式、臥式或行走式,但要求做到意想頭頂藍天、腳踩大地、背靠青山、懷抱太極,太極八卦圖是能使人生命不息、相互依存。
在演練《馬王堆除勞去煩導引》時先演練吸呼導引,即吸氣時舌抵上顎並收腹提肛;呼氣時放鬆即可。首先是意念放鬆,然後全身放鬆。收腹提肛時要求雙手重疊(按男性左手在上,女性右手在上),置於臍下氣海穴處,雙手拇指行向心與離心旋轉導引,速度均勻,以徐緩適度為宜。雙腳拇趾行頂天立地或扣地導引,並用意念封住七竅(即雙眼、雙耳、雙鼻孔與口),如口腔靜極生津,口水源源產生,千萬勿唾棄;因此乃金漿玉液。不僅對消化道大有幫助,而且對和勻氣血、健康長壽頗有裨益。
在演練呼吸導引同時吟唱《神和曲》,神和曲系由天和、地和、人和與世界萬事萬物和諧寫的樂章。受試者以一隻手心貼於神闕穴(即肚臍),另一手貼於患處(以下每步和氣導引均同)。左行神和氣導引時,一定要注意施術者與受試者形體和、眼神和、意念和、語言和,使之息息相關,方能收到事半功倍的效應。
〈2〉、心和論治法
演練此步導引時,就是施術者與受試者做到心心相映。施術者當一接觸受試者時就要全力關心體貼入微,一言一行要為受試者著想,幫助受試者解脫心病和形體各種疾病痛苦,緊緊抓住心態失控以促平衡。
〈3〉、形和論治法
所謂形和就是萬物與我同為一體,《菜根談》中也說得非常詳細〝以幻境言,無論功名富貴,即肢體亦屬委形;以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾一體,人能看得破認得真,才可以任天下之重擔,亦可脫世間之韁鎖〞。
中國馬王堆導引學將〝形與神〞二者互相依附而不可分割的關係稱之謂〝形與神俱〞。形乃神之宅,神乃形之主;無神則形不活,無形則神無以附;二者相輔相成不可分離。所以中國傳統導引養生學認為人之所以生病,是乃病邪侵入人體,首先破壞了人體陰陽的協調平衡,使陰陽失調而發病。「夫邪之生也,或生於陰,或生於陽。其生於陽者,得之風雨寒暑。其生於陰者,得之飲食居處,陰陽喜怒。」(《素問‧調經論》)。邪氣雖有發於陽和發於陰的不同,但發病的關鍵在於人體正氣的強弱,即所謂〝正氣存內,邪不可干〞(《素問‧遺篇‧刺法論》)。〝邪風所湊,其氣必虛〞(《素問‧評熱病論》)。〝邪風之至,疾如風雨,故善治者治皮毛,其次治 肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟。治五臟者,半死半生也。〞(《素問‧陰陽應象大論》)。
為扶正祛(ㄑㄩ)邪,使形體剛柔並濟,真正做到站如松、坐如鐘、形如風。所謂〝流水不腐,戶樞不蠹〞就是這個道理。為了使形神合一,經常演練〝升降出入〞導引頗有神益,〝升降出入,無器不有〞沒有升降出入就沒有生命活動。故曰「出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。故非出入,則無以生長壯老已,非升降,則無以生長化收藏。是以升降出入,無器不有。」(《素問‧六微旨大論》)。由此看來,升降出入就是氣的運動的基本形式,生與死也寓於升降出入的矛盾運動之中。
升降出入的具體導引法是行意念口訣,即〝升起清泉水,降下心頭火;開擴大胸懷,闔擾真元氣〞。反復演練升、降、開、闔導引3~9遍。
〈4〉、樂和論治法
所謂樂和不外乎快樂與音樂,即保持快樂的心情,常聽優美的音樂,有助於健康。我國一些寺廟對於樂以養生、用優美精闢的詞句告誡後世,兹抄錄如下,我想對《樂和論治導引法》有一定價值。諸如〝大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世上可笑之人〞﹝北京譚柘(ㄓㄜˋ)寺佛旁對聯﹞。〝笑古笑今,笑東笑西笑南笑北,笑來笑去,笑自己原來無知無識。觀事觀物,觀天觀地觀日觀月,觀上觀下,觀他人總是有高有低〞﹝樂山凌雲寺﹞。還有如〝寬宏大量,大事清醒,小事化無,小事糊塗〞。〝官也安然,民也安然;行也安然,坐也安然;新也可穿,舊也可穿,布衣得體勝絲絹〞。
〈5〉、物和論治法
所謂物和,一是不追求物慾;二是與萬物萬事都能協調和諧;三是利用萬事萬物為人體健康服務。
〈6〉、天和論治法
所謂天和,即當天奮鬪,其樂無窮。亦即與天體信息溝通,讓天體日月星辰為人體健康服務。隨時隨地採擷天地之靈氣,汲取日月之光華。在每天工作、學習、戰鬥、生產、休閒之餘,或利用睡前、起床之後的片刻時間,冥想天空日月星辰遙遠虛無飄渺的萬事萬物,使大腦每天都有一個休閒空間。
〈7〉、地和論治法
所謂地和,即興的奮鬪,其樂無窮。樂即與大地萬事萬物信息溝通,與大地萬事萬物和諧。根據人體五臟六腑、四肢百骸的需要,因人、因時、因地的需要,採擷地心深處之良好信息。以手秘陰陽,逐步達到與天地合德、日月合明、陰陽合道、四時合序、鬼神合其吉凶的境界。
〈8〉、人和論法治
所謂人和,就是將天時地利人和融為一體,讓世界上真的更真、善的更善、美的更美,互惡的竭盡全力轉化變不利為有利,盡力營造一個良好的信息。最好是常意想一個胎兒置於太極圖裡,做到自然而然呼吸自然,導引術式自然,生命不息相互依存,你離不開我、我離不開你的無為而治的優美意境。
〈9〉、萬和論治法
所謂萬和,就是與天和、與地和、與人和、與大千世界萬事萬物和。萬和論治導引運用自如,將能和氣生財、和氣生智慧、和氣使人丁興旺民富國強。和諧能使人與人息息相通,民族與民族、國與國之間和睦相處。男女交媾完美,則自由基油然而生,泥丸宮成正比發達,內啡肽將取之不盡用之不竭,人體免疫所能則得以加強。
四、小結
和諧可以使人心情開朗、胸懷豁達、精神振奮、充滿信心。人體要完成和諧這一導引,需要通過大腦才能完成這一完美的導引。這一導引過程必須經過複雜的神經反射活動,在進行這種導引活動時,原有的緊張情緒和疲勞被轉移,繃緊的神經慢慢鬆弛,大腦因此得到休息。和諧人生,灑脫自如,和諧大協奏讓人類生活更加美好健康長壽。
留言列表