周福寶老師的"中醫養生"益想世界！

作者：周福寶

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眼淚呀！淚水呀！

黑夜，

孤獨時，寂寞時，流淚，

作者：周福寶

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我對那悄悄落下的雨，問你是誰？

說來奇怪，它給了我一個回答。

雨的聲音說；

作者：周福寶

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一隻堅韌沈默的蜘蛛，

它孤立地停在兩樹之間，

撒下一縷一縷又一縷的細絲，

作者：周福寶

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夕陽墜落，晩星出現，

一個多麼清晰的呼喚，

當我划著舢舨出海時，

作者：周福寶

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少女與老漢，

讓我們的一生，

學學那落羽松。

作者：周福寶

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願我有充沛而自由的精神力量，

像一條獨自向前奔騰的大河，

自始至終推動和增加它的力量。

作者：周福寶

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樹木會枯萎，樹木枯萎了會倒下；

雲氣㑹哭泣，把眼淚灑落到大地；

農夫㑹耕地，然後他㑹躺在地裡；

作者：周福寶

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愛是一種瘋狂熱情的奇跡，

星星會唱歌，岩石㑹爆裂，

山峰㑹飛舞，大海㑹奔騰。

作者：周福寶

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【一切凡夫所有身心不得自在，或心隨身，或身隨心。】

　　我們的身心是互相影響的，身病必然導致心病。諸如心理因病痛而產生苦惱、沮喪、悲觀等情緒變化，也會使意志喪失力量，變得精神不振等。而心病又必然導致身病，如人懮鬱過久，則導致身體䇔弱、氣血兩衰等情況。王陽明的詩說：「莫將身病為心病，可是無關卻有關」，就是說身體的病患會使人產生心病，這就是普通人身心相隨，互相影響。身對於心是決定的，身影響心；心影響身，我們可以通過心理訓練來調節改善心理狀態。如果我們知道正念(調心)的方法，即便我們現在處於心理病態之中，我們還是可以隨時調正念頭，用正面的心理活動導致健康。

作者：周福寶

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大溪一輪月，萬籟蟲鳴聲，

秋風吹瑟瑟，總會憶故人，

何日再相聚，明知汝歸塵。

作者：周福寶

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你像雷達般的耳朵，來回的收聽；

你那大大的眼睛，迴轉不停。

你挖了許多地洞，作為藏身之處，

作者：周福寶

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如果我尚未得到妳全部的愛，

那就表示我將永不會全擁有。

我不能用呼吸吹動一聲嘆息，

作者：周福寶

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雲一團；星幾點，

淡淡月兒輕輕霧，

兩眸淚雙垂。

作者：周福寶

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它脫衣穿衣；卸妝上妝，

有時茂盛；有時凋零，

重復的細節，年年如此。

作者：周福寶

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我感激妳提升我內涵的飛躍，

妳幚我激發我敏銳的感覺，

也調節我睡時憇息的節奏。

作者：周福寶

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我曾無意中把蒲公英的種子，

朝花園的地上撒下。

萌芽稍大後，人們說長得是野䓍，

作者：周福寶

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妳知道嗎？

海對月亮有吸引力，

妳對我有吸引力。

作者：周福寶

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最溫馨的愛，讓我走不開，

再怎樣的挫折也不㑹對妳倦怠。

希望在這有生的日子裡，

作者：周福寶

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在電臺候客室，

那個穿得像鄉下姑娘般，

玖瑰花的長褲，

作者：周福寶

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　　佛陀當初是拋棄家庭去求解脫之道的，由於出家，才更能深刻地理解人生，這也是事實。如果在家裡，就㑹被許多瑣事束縛而拘束了自已的心，因此對人生的問題，無從做深入的思考與冥想。再說人是最易受環境左右，任何人都想早早修得擺脫環境的能力。但是請仔細想想，人是群居的動物，離開了社會，就不可能有個人。就算你能在孤島上獨自營生，則有沒有必要覺悟，就成問題了。人的問題產生於人與人之間，亦即社會生活造成的苦惱和痛苦，這才有覺悟的必要。斷絕與他人的關係，獨自過著隱居的生活，這行為本身，已否定了人的想法，即使覺悟了，這種覺悟又有什麼意義呢？說得明確一點，(覺悟)是在於了解個人與群體的關係，力謀人類全體的幸福，離開了社會，即使了解上述這一點，若不付諸實踐，是沒有任何價值的。

　　佛陀時代的印度，有許多情況促成出家修行的習俗。首先，當時是戰亂時期，想營造今天這種安定社會中的美滿生活是很困難的，有了家累，倒不如過著獨身生活，出家是為厭世離俗，是當時人的心理傾向。再說當時的種姓制度，僧侶的地位崇高，連盜賊也不敢對出家修行者有踰越的舉動，當然僧侶也沒什麼財產好搶奪的。但是我們也可從當時一般人對出家僧侶佈施的熱忱態度中可見，也因此，他們的生活絕不㑹成問題。再說，氣候非常溫和，只需一件袈裟，或住洞穴或棲大樹下，生活也頗安適。

　　基於以上種種理由，當時不僅是男人，也有女人出家的例子，但是並不是以出家為目的而和社會隔絕的，僧侶們常至村莊或市鎮伺機引導人們向善。換句話說，修行的目的在於積極做傳道工作而勸導在家人信仰真理，謀得社會的和平與安寧。因此，在深山修行只是悟道目標的第一階段罷了，過了此一階段，就應該積極走向人間才是。