周福寶老師的"中醫養生"益想世界！

作者：周福寶

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忘了吧！

歲月像流水；流星；流雲；

我想收回承諾，

作者：周福寶

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輕輕地，

悄悄地，

靜靜地，

作者：周福寶

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　　如果說對神忠實，對人可以不忠實，這是說不過去的，正道中沒有這種說法。若認為只要得到神的赦免，做什麼事都沒關係，也是很無稽的。說得正確一點，要得神的赦免，是需要代價的！做了無數的虧心事，到了最後關頭，只說一聲對不起就可以消罪，有這麼便宜的事嗎？

　　您懷疑只靠自己的心是否㑹得幸福，那麼您自己曾否回顧過自己的心呢？如果有，就應該知道這個答案了。好、壞、快樂、痛苦…等的感受是從那裡來的？是肉體，還是環境？其實能感覺的，不是別的，正是我們的心。再說，理解人的痛苦悲哀等情緒的，不正是有心的緣故嗎？

　　手被擰了㑹痛，被蚊叮了會癢，這是任何人都知道的事實。然而，當心中充滿嫉妒或憤怒等情緒時，就連上述這麼單純的情感反應的事，也會茫無所知了。甚至對於他人的悲苦際遇，也會變得無動於衷。當我們把虛偽的外貌去掉，就會了解到，別人和自己是沒有什麼差別的。同時，也就能了解到自己的苦惱並不起於(心)以外的地方。但不知您所謂的[自己的心]，是否指的(自找本位)的心？如果是這樣，就真的無法了解心的實態，也不知道人生的意義了。

作者：周福寶

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淚水不再掛在花前月下，

潮來的波光濕潤眼眶，

讓它更加坦蕩透明的瑕光。

作者：周福寶

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　　人的降生，在於烏托邦【理想國】的建設。當我們從實在界降生時，㡬乎一百個人中，就有一個人是決定『這一次一定要修正自己的業，使世界達到調和之境』的這一心願來的。但是當我們一旦接觸到地上的大氣而生活在特定的環境中時，就忘記了這個心願，被自我保存的意念所支配。

　　自殺就是將此心願拋入九霄雲外的極端忘本的行為，而這行為又導於自我保有的意念過於激烈。自殺是從大自然調和的目的脫開的行為，是對生命表示了不敬及叛逆，也就是否定了人，故自殺被視為群惡之首。

　　古代盡忠的精神，是由於過於愛惜名譽而產生，尤其日本武士道精神，動不動就刎頸切腹，似乎就不重視『死』這件事。對寧為玉碎，不為瓦全的人生觀評價極高。然而究竟武士精神是什麼？名譽又是什麼？追究的結果，兩者都不過是自我保存的熾烈意識下的產物。由於自我的意識，而產生由死得解脫的念頭，故而走向自我了解的道路。囿於思想與信念，像就自己的一家一族或一國來考慮，雖是慷慨赴死，然而就全人類調和的觀念來看，這行為仍不免是器量狹小的表現罷了。自殺的原因繁多，方式不一，有在戰爭中不得已的死法【即敢死隊等】，也有旁人無法理解的自殺，譬如一個纏綿病榻的老人，為恐拖累家人而斷絕生命，就是一例。像後者這一類在旁人看來是不可理喩的行為，會得到最壞的結果。

作者：周福寶

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寧靜孤獨寂寞的歲月，

海一樣清澈透明的夜空，

你是我夢中的眼睛，

作者：周福寶

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　　夢；通常可分自發性的和他發性的兩種類。自發性的夢是由自己的意念所造就，他發性的夢則由於有自縛靈或動物靈來騷擾的情況較多。

　　在自發性的夢中，有時可接觸到美麗的畫面；或和天女、聖人們見面交談等。有時會遇到觸目驚心的場面，被可怕的東西追趕或纏繞的畫面。像這類的夢，多半是另一個世界依各人的心願所顯示出來的象，同時也可能是個人對現實的意念，藉夢的形式用實景顯現出來。因此除了顯現天界情景的夢，凡是使自己驚嚇或厭惡的夢，都是因為自己的意念有了錯誤，故有藉反省來修正的必要。人多半在天亮前做夢，所謂睡眠，是一種使表面意識休養而做能源補充的行為，故夢境的產生，多在能源補充過後。

　　夢㑹將自己的微細胞意念和行為動機真實地顯現出來，因此夢的內容與情㬌是自己最好的反省資料。在覒實生活中，我們的意念常深藏著，連自已都難以察覺。然而當你做夢時，它們就會老老實實地現出形相，可說夢裡的行為，才足以說明自己內在真正的意念是什麼。

作者：周福寶

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　　所謂『生命』，通常是對活著的生物而言的。可是就廣義而言，可以指『對事物有用的東西』，故礦物也可說是有生命的。

　　凡有生命的東西，就擔負著使其他東西生存的天命，並負有使全體調和的責任。空氣、水、大地、地球、太陽及其他星球等，都屬廣義的礦體存在，雖不像人會說話，但都蘊含了極富的生命力。也就是這些物質形成了叫大宇宙的大生命體，在大意識下繼續不斷地做著調和的運動。如果這種礦物資源不存在，也就不㑹有太陽、空氣和持載萬物叫著〝地球〞的生物體。就這層意義而言，礦物能源也是生命能源的一個形態。總之，『生命』就是有益全體調和的一種存在，亦即對事有用的東西。

　　生命又可分為動的生命和靜的生命。如人與動物，乃具有個性的生命能源且能行動的，靜的生命指植物和礦物。在人來說，支持靈魂活動的能源【亦稱光子體】，就是動的生命，而包容能源的肉體，就是靜的生命。人的生活，即在於單純地運用這兩種生命體，使之調適諧和。僅這件事，就對人生及人類全體都是很有用的。

作者：周福寶

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還沒看清你的眼，

就飛走了。

留下白草帽和熱乎乎的夏惰，

作者：周福寶

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我們從黃昏的山徑走過，

夏末的濠雨㩗著泠清的風，

作者：周福寶

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　　【一念三千】這個成語，在於說明人心可以䆟納三千世界，能夠自由自在，毫無束縛，而沒有極限。另外一個世界裡的人們，因為有著自由自在的心，所以不論想到那裡，立刻能到那裡。如果心中有了任何牽掛，就不能那麼逍遙自在了。

　　不過，一顆自由的心，一旦套上肉體，就束手束腳了，有時明明想著要做某件事，身體卻不聽指揮。又譬如想在海上行走，或想在陸地上飛速快跑，或想和遠地的親友互通心曲，這都不是想到就立刻辦到的事。為了滿足心靈的需求，才有船，汽車，飛機和電話等的發明。人藉此才能消弭一些不自由的不快，也就是說明將另一世界所得的經驗，發揮於這個世界。

　　能把肉體與心靈分離的人，就能理解心靈自由的真相。像有的人能使自己【靈魂出竅】，任意翶翔於天際，跨過海，越過山，甚至到天界。不過這種情況究屬罕見，且在三度空間中的肉體世界，也是不易辦到的。

作者：周福寶

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　　就我一在強調的，人的靈魂是在轉生輪迴中永遠持續下去的，並不是偶然地出現在世上成為人父或人子的。我們跟現世的親戚朋友，都在前世就認識了，各依感情的厚薄而有了今世的關係，俗語說：『五百年修得同船渡』就是這個意思。

　　我們與他人的關係，往往是看似淺，其實很深厚的，故我們應好好珍惜這個緣份。所以,我們與人即使只有一面之緣，也要好與人結個善緣，以達到更和諧的境地。緣份並不是偶然間產生的，內在包含了必然性的因素，故不可等閒視之。

　　關於緣的用語，如緣起、緣生、因緣等，在佛教中極多，說明『緣』在正法中的地位。由於說法很多，反而變得極需解釋，因為人們對『緣』的道理認識不足，很可能造成許多『惡業』，徒增許多苦惱而仍不自知。我們應好好體認『緣』的道理，使我們自己能更順利、更愉快地過日子。

作者：周福寶

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烏雲密佈灰色而沈寂的天空下，

我在沼澤瘠地的曠野中靜聽到，

藍鵲的啼叫鋒利削去這沈寂的稜角，

作者：周福寶

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　　人類不分彼此，都是神【宇宙大意識】之所出。當人類脫離了大意識之後，就慢慢產生自我的觀念，做出種種有悖天理的事。人在誕生於現象界之後，本就一直抱持著重返大宇宙的意願，但有憑什麼重返呢？就只有靠修行了。

　　我們且藉地球與人造衛星之䦔的關係來說明修行一事。假定宇宙的大意識的大小如地球，並請假想由大意識脫離的人類是環繞地球運行的人造衛星或太空船。人造衛星儘管體積小於地球，卻出自地球，又由於在地球周圍繞行，累積了包括地球的宇宙中種種經驗【收集資料】，當人造衛星的任務完成後，就會返回地球。人的修行及其目的也是如此；所不同的是，載著人心的這個『太空船』必須要修得與『地球』一樣，否則就回不了地球。

　　所以想使自己的心跟大自然一樣大，就要靠不斷的修行功夫，使自己與大自然相調和，否則就會遭來許多苦惱。人心本是自由的，唯其如此，才會背負著不調和就痛苦的宿命。

作者：周福寶

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在光影交錯投射的成排樹下，

度過了我們的青春年華。

此處全是陰暗或燦爛，

作者：周福寶

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我走投無路，

只好滿不在乎。

餓了，

作者：周福寶

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在庭園裡舉目悲辛，

院子中的新草，

作者：周福寶

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　　我們先談他力，他力顧名思義，就是想藉他人的力量來認識【心】的一種方法。這在宗教信仰的階段中，是難免的現象，尤其在知識未開的早期，宣教者不在人的心目中樹立神明，人們是不會自知正道的。

　　但是，他力信仰者有一項最大旳錯誤，就是在遮蔽了人的神性及佛性。使人失去認識自己的機會，抹殺了自己的能力，自甘無能的狀態，這就是為什麼只靠他力，是無法走上自覺之道的。再說人心的結構，也不是依靠他力就能修正得好的，人一定要有一種自覺，那就是覺悟到自己與神佛一體，這樣才望有向神佛之道努力邁進的。

　　一般人所謂的【自力】，多半指在禪寺中坐禪而靠自己的力量覺悟的一種方法。本來這樣並無問是題，只是坐禪本身有成為目的的可能，單靠坐禪是絕對不會悟道的。釋迦牟尼佛由於放棄六年的苦行兩得大悟，不過後人在這件事中仍因他的六年苦行獲得些許暗示，將坐禪一事視為高人一等的修行方式。了解正法後，再行坐禪，則能相得益彰。如果只以坐禪來自別他人生，日久必會被【我慢】的心魔所侵害。

作者：周福寶

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　　一個美人，在很多方面都是很佔便宜的，可是往往也因為是個美人，而遭到意料不到的災難。有的人因為自巳長得美，就產生奇妙的自負心，甚至充滿虛榮心及傲慢心。

　　一個人雖然有著容貌及儀態上的美，但是如果心地醜陋的話，她的光子體會發黑，地獄靈很容易侵犯她的心靈。這種人一旦回到現實界，不但不是美人，還會是個面目猙獰的惡鬼婆，和現象界的她，就迴然不同了。

　　實在界是心靈的世界，念頭會原本出現，這是和現象界大不相同的世界。比如說，一般人都在年老壽終後回到實在界，就以為也是帶著老態去的。事實不然，如果心靈年輕活潑，照樣能在實在界中做一個愉快的年輕人。心靈的情況，造成了人的容貌與身形。

作者：周福寶

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你的悲歡綴成這個心，

被憂傷悲哀奇異的沖擊，

轉眼瞬間又被吹散。