關於易學史的研究，過去屬於經學史的領城，經學史所研究是儒家尊奉的典籍演變和傳授的歷史，其內容包括傳授的世系，不同時代和學派解經的傾向，經典注疏的概況和成就，典籍的辨偽和文字訓詁的考證等。其對易學吏的研究也大體是這些內容。這方面的研究，屬于古典文獻的領域，清代歷史學家和漢學家以及近人的有關著述，巳經取得了不少的成果，雖然至今尚沒有系統的易學史的專著問世。從歷史上看，易學作為一門學問，其對(周易)的研究，包括文字和義理兩方面。(周易)的文字，十分古奧，簡練，要了解其中的義理，首先要弄清卦爻辭的字義。所以許多易學家把畢生的精力，放在對(周易)文字的解釋和考證上。現在傳下來的有關(周易)的注疏，一部分內容屬于這種解字的系統。歷代的易學家也研究(周易)中的義理,持別是哲學家們依据其對義理的解釋建立和闡發自己的哲學體系。他們對(周易)義理解釋和對其理論思維的探討，涉及到宇宙，人生的根本問題，包括哲學基本問題和事物發展的一般規律。這部分內容，可以稱之為易學哲學。歷代關于(周易)的解說和注疏，都有這方面的論述。易學哲學是易學中的重要部分，同樣有其發展的歷史，如果從(易傳)算起，也有兩千年之久。可是過去的經學史很少涉及這方面的內容，這需要我們認真地研究和總結。
第一章春秋戰國時代的易說
第一節 占筮和[周易]
易學通過對[周易]的解釋形成和發展起來的。就先奏文獻說，對[周易]的解釋，始於春秋時期，到戰國時代，發展為[易傳]。
春秋戰國可以說是古代易學奠基時期。
研究各時代易學及其哲學發展的歷史，首先，對[周易]要有一個完整的理解。近幾十年來，學術界對[周易]的研究，開闢了許多新的領域。如有從古代文字學(包括甲骨文，金文)角度進行注解的，有從古代文學史角度進行研究的，也有從社會吏和思想文化史的角度進行探討的。這些研究，都打破了封建時代經學時代的意識形態經學家的舊傳統，取得了不少的成果。其中一個主要的收獲是，把[周易]放在一定的歷史條件下進行考察，把它看成是一個時代的意識形態，從而剝下幾千年來加給它的神聖的外衣，使其逐步恢復歷史面貌。這一點是封建時代的學者包括清代的漢學家所望塵莫及的。當然，近人對[周易]的研究，還存在各種不同的意見，仍舊是繼續探討的課題。
一 占筮和龜卜
上古時代，人們向天神或鬼神卜問吉凶禍福的方法主要有兩種，龜卜和占筮。龜卜是將龜腹骨和獸骨鑽孔火烤，周圍出現的裂紋，稱為"卜"，依據卜兆的形狀斷定人事的吉凶。殷人是迷信龜卜的，殷墟出土的甲骨文，就是明證。周人也是迷信龜卜的。(周禮，春官，宗伯)記載:"太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體，皆有二十，其頌皆千有二百．"。"原兆"，鄭玄注謂象田地的裂紋。"頌"即卜辭，又稱為"繇"。這是說，龜兆有玉紋，瓦紋，田紋三大類型，其基本形狀又各有一百二十種，斷定其吉凶的辭句共三千六百條。周人說的龜卜之法，是從殷代發展來的。
關于占筮，(周禮，春官，宗伯)記載說:掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。
"經卦"，指基本卦；"別"，指相重。"易"，鄭玄注說:"揲蓍變易之數，可占者也"。"揲"，數;"蓍"，占筮用的草。按此說法，占筮之法是，數蓍草變化的數目，得出八卦之象(，依卦象推測吉凶。"連山"，"歸藏"之法，已不清楚，後人有種種解釋，皆不足信。現傳下來占筮之法只有(周易)一種。關於(周易)揲蓍求卦的方法，(周易，繫辭上)有記截：大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，卦一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後卦。是故四營而成易，十有八變成卦。八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。"衍"同"演"。這段話，後人有不同的解釋，唐宋以來有兩種較為流行的說法。一說都以五十狠蓍草為"大衍之數"，以從中拿出一根放在外邊不用，蓍草數目的變化為"其用四十有九"。都認為以後經過四次經營得出一變之數。第一營是把四十有九根任意分為兩部分，此即"分而為二象兩"。第二營是于右邊一堆中取出一根放在一邊，此即"卦一以象三"。第三營是將左右兩堆的草根，以四根為一組，分別數之，此即"揲之以四以象四時"。第四營是將左右兩堆中的餘數放在一堆，此即"歸奇于扐以象閏"。"奇"，指餘數；"扐"，一說謂指間。這四次經營即分二，卦一，揲四，歸奇，稱為 一變此即"四營而成易"一變之後，除去卦一歸奇之數，將左右兩堆草根混合在一起，再按四營的程序數一遍，此為第二變。二變之後再將剩餘的左右兩堆草根混合一起，按四營的程序再數一遍，此為第三變。三變的結果，按其總的餘數的情況，便得出卦象中的一畫或一爻之象。共經過十八變，便得出六爻的形象，成為一卦，此即"十有八變而成卦"。
如何確定一畫之象?二說則不盡相同。一說以"歸奇"，"卦一"以外的草根的總數目定一爻之象。三變的結果，其總數只能有四種情況:三十六，三十二，二十八，二十四。如為三十六則為老陽之象;二十四為老陰之象，二十八為少陽之象;三十二為少陰之象。陽爻之象畫為一，陰爻之 象晝為- -。
晝卦的次序是由下往上。一說則以三變卦扐之總數定一爻之象。第一變之數不是五便是九。第二變卦扐之數不是四便是八。第三變之數與第二變同。三變卦扐之總數有八種可能:如為五，四，四，三數相加為十三，以四十九減去十三為三十六，為老陽之象;為九，八，八三數相加為二十五，四十九減二十五為二十四，為老陰之象;為五，八，八三數相加為二十一，四十九減二十一為二十八，為少陽之象;為九，四，八，亦是少陽之象;為九，四，四，三數相辦為十七，四十九減十七為三十二，為少陰之象;為五，四，八，亦是少陰之象;前說見于宋朱熹(周易本義，筮儀)，後說見于唐孔穎達(周易正義)。此二說亦有共周點。都是三變的結果中，找出三十六，三十二，二十八，二十四之數，各除以四，則為七，八，九，六之數。七八為少陽少陰之數，九六為老陽老陰之數。
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