作者:周福寶
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這心是由悲歡綴成,
被悲傷沖擊,瞬間又歡樂。
歲月體貼它,
作者:周福寶
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這心是由悲歡綴成,
被悲傷沖擊,瞬間又歡樂。
歲月體貼它,
作者:周福寶
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燒銀紙的煙㫁續飄向藍天,
死別的悲緒絲絲纏繞我心。
空虛渺茫無助的靈魂,
作者:周福寶
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我心裡有輕輕的思念,
那渺茫的海岸淡泊的天,
映紅了梧桐葉疏疏隔著霧,
作者:周福寶
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紫藤花簇擁的開了,
放出輕輕淡淡的香,
有誰了解……。
作者:周福寶
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記得那天,
心同一片大海,
黃昏隨波來臨,
隨著人類生活水平的提高和醫藥衛生事業的發展,健康狀況平均壽命有了明顯的提高與延長,然而還遠沒有解決疾病困擾問題。世界衛生組織把健康分為三種狀態:健康態、亞健康態、病態,近年來公布的調整報告是:健康態占4%多、亞健康態占90%、病態占4%多,也就是說有95%的人還不同程度地受著疾病的困擾。說明現有的醫藥衛生條件還不能根本保障人類的健康長壽,不能不引起遠見卓識的人們開闊思路,探求健康長壽的新途徑。
養生學與醫藥學的根本區別在於:前者側重於提高人的自身功能素質,增強抗病的能力,實現主動的積極預防,減少疾病的發生,並不斷提高健康水平;後者側重於已發生疾病的救治,以減少死亡、促進康復,其預防手段也以他動的被動方式為主。實踐表明,人們一旦患了疾病就很難恢復完全健康,多數人都要與藥為伴,在亞健康狀態中徘徊,這正是世界衛生組織調查報告的注解,由此越多的人把目光投向養生學。養生學與醫藥衛生事業的有機結合,是人類健康事業中防與治的完美統一,是解決疾病困擾難題的、符合事物發展客觀規律的“兩隻腳走路”方式,有可能走出人類健康長壽新途徑,而關鍵在於〝科學化〞。
在中華民族的優秀傳統文化中,養生學占有很重要的位置。它不僅是古人們防病的重要方式,還是很優秀祖先提高智慧水平的有效途徑。對於養生問題,筆者涉足很淺,難於全面理解博大精深的中華養生學,僅在實踐體驗的基礎上略有心得。
一、傳統養生新認識
傳統習慣認為,古代養生分道、釋、儒三家,我以為應是道、釋、儒、醫四家:
1. 道家:以老子著《道德經》為主要經典。主張性、命雙修,即涵養道德以修性;鍛練功能以修命。並概括提出了人體功能結構:『載營魄抱一,能無離乎?』用現在的話說:「人體是由生理功能系統→營;心理功能系統→魄;和它們的共同載體→組織系統構成的生命統一體,三者密不可分,分離了就是生命的解體。」三者的健全與有機統一才是健康的人體,增強生理功能、心理功能與組織功能是健康長壽的根本。為此,老子提出了明確的修煉目標:〝尊道貴德〞以修性;〝專氣致柔〞以修命。前者可以使人心境明淨、心理平衡,自然可以增強心理功能。而後者──專氣(可能就是氣功的來歷,有待考證),何以能致柔?在於它能增加細胞內外壓力差,促進細胞內外的物質能量交替,提高細胞活性,自然可以“致柔”──即增強組織彈性,組織功能的改善自然可以增強生理功能。由此,健康長壽的根本問題──心理功能、生理功能、組織功能就可以得到同步的增強。