岩石.jpg

作者:周福寶

--------------------------------------------------------

腐蝕不腐蝕是另一回事。

你依然屹立,任海浪翻來覆去。

將來化成卵石,或化成灰,誰知道?你只掌握每一分鐘的存在,當波濤迎面而來,你不畏縮。

周爺爺 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

雨中的荷搪.jpg

作者:周福寶

--------------------------------------------------------

  我喜歡在落雨的日子到植物園漫步,園中的遊客零零落落,撐著傘遊園的雅興似乎更不盛行了。但我愛這份零落的冷清,坐在小亭裏,展開了心愛的詩集,在悠遠的詩意中,讓心靈接受雨的洗禮。或閒步在小石徑上,任兩聲和細碎的腳的步聲合奏一曲「雨中行」。或依在相思樹下,聽樹上的鳥語呢喃。在雨中,再不覺得這是悶熱的夏季,只有荷塘裏的荷花,已經稀稀疏疏的開了,輕聲告訢你這是個採荷季節。荷的清逸和一派靈氣,令人讚嘆,令人神移,該是曹子建筆下那位洛水女神的化身吧!

  雨瀟瀟疏疏的落,細的如絲,柔的如絮,輕的如煙,把荷塘密密地籠罩住,䙚裊的煙霧深處是荷的世界,荷葉上盈滿水珠,閃爍著明潔的光點,又形成更多微小的透明粒子。微風徐來,輕輕地吹動了荷葉,荷葉微斜,大大小小的水珠,水珠滾落水面形成了錦紋般的漣漪。這時候,雨聲飄在耳際已不再單調的「滴答」,在一連串清越的音節中,更隱合著游絲的輕鳴,聆之若無,忽焉如有,恍恍惚惚,縹縹緲緲。

  池塘的周圍有幾朵紅蓮,翩然於煙波之下,層層的花瓣還依稀留著昨夜的淚光,這些手持紅燭的水中仙子,低垂著羞顏,心中像有千種幽思,萬種情緻,卻總是欲言還休,只好讓多情的雨,代她們訢說心中的話。塘的中央有一朵白荷,仰著聖潔的玉頸,亭亭獨立,皎美的容顏素如霜雪,比紅蓮另具一種清冷的神韻。

周爺爺 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

夏日飲食須防火.jpg

  夏日艷陽高照,人仿佛置身于火爐之中。如果不注意飲食,人很容易"上火"上火是中醫的理論,中醫的解釋是五行不調,導致虛火旺盛,邪火外露。西醫的理論是說人體的酸醎平衡失調,使人體呈酸性(正常人體是弱醎性,PH值在7,3左右)。中醫認為,在每一個人的體內,都有一種看不見的"",它能產生溫暖和力量,提供生命的進程。為此,中醫稱這種"""命門之火""命門之火"蘊藏著巨大的力量,為人體的生命提供長久持恒的動力。在正常情況下,"命門之火"藏而不露,動而不散,但如果失去制約,火就會浮炎于上,表現出病症,統稱"上火'

  火分外火和內火。外火來自于外界高熱的氣溫。預防的措施是盡量避烈日的直接照射,外出或工作時戴好遮陽帽,同時要保持室內環境安靜衛生,注意通風降溫,以防外火內侵。內火來自于人體內部,即人體陰陽失衡而出現的內熱症。

內火在中醫學上分為以下幾種。

1、心火

中醫學裡有"夏時心火當令,心火過旺則克肺金"之說(五行的觀點),故[金匱要略]"夏不食心"的說法。心分虛實,虛火主要表現低熱,盜汗,心悸,心煩,失眠,健忘,口乾,舌尖紅,有虛火的人可常喝點蓮子大米粥,百合,銀耳,玉竹煮的甜湯,這些食物具有清心養陰的作用,即能有火去火,又可用於預防上火;或用生地,麥門冬泡茶喝,也有很好的效果,實火則主要表現為反復口腔潰瘍,口乾,小便短赤,舌尖生紅,有實火可常喝竹葉,甘草,燈心草,生地,麥冬煮成的茶飲,這些東西都具有清心瀉火的作用,嚴重時可用導赤散或牛黃清胃丸降火。

周爺爺 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

夏日.jpg

關於易學史的研究,過去屬於經學史的領城,經學史所研究是儒家尊奉的典籍演變和傳授的歷史,其內容包括傳授的世系,不同時代和學派解經的傾向,經典注疏的概況和成就,典籍的辨偽和文字訓詁的考證等。其對易學吏的研究也大體是這些內容。這方面的研究,屬于古典文獻的領域,清代歷史學家和漢學家以及近人的有關著述,巳經取得了不少的成果,雖然至今尚沒有系統的易學史的專著問世。從歷史上看,易學作為一門學問,其對(周易)的研究,包括文字和義理兩方面。(周易)的文字,十分古奧,簡練,要了解其中的義理,首先要弄清卦爻辭的字義。所以許多易學家把畢生的精力,放在對(周易)文字的解釋和考證上。現在傳下來的有關(周易)的注疏,一部分內容屬于這種解字的系統。歷代的易學家也研究(周易)中的義理,持別是哲學家們依据其對義理的解釋建立和闡發自己的哲學體系。他們對(周易)義理解釋和對其理論思維的探討,涉及到宇宙,人生的根本問題,包括哲學基本問題和事物發展的一般規律。這部分內容,可以稱之為易學哲學。歷代關于(周易)的解說和注疏,都有這方面的論述。易學哲學是易學中的重要部分,同樣有其發展的歷史,如果從(易傳)算起,也有兩千年之久。可是過去的經學史很少涉及這方面的內容,這需要我們認真地研究和總結。

第一章春秋戰國時代的易說

第一節 占筮和[周易]

易學通過對[周易]的解釋形成和發展起來的。就先奏文獻說,對[周易]的解釋,始於春秋時期,到戰國時代,發展為[易傳]

春秋戰國可以說是古代易學奠基時期。

周爺爺 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

易學哲學史.jpg

  (周易)是我國一部古老的典簵,其流傅已有近三千年的歷史。在春秋戰國時代,就已被人仍視為重要的典籍,以後在長期的封建社會中,一直被尊奉為神聖的經典,其影響之深遠,在世界歷史上是少見的。(周易)最初是占筮用的一部迷信的書,可是後來隨著對它的解釋,演變為一部講哲理的書。從漢朝開始,由于儒家經學的確立和發展,(周易)列為五經之首,人們對它的研究,成了一種專門的學問,即易學,易學同(周易)既有聯繫,又有區別。(周易)(易經),是周人占筮記錄的系統化,古人依据其中的卦象和封爻辭推斷人事吉凶。易學則是對(周易)所作的種種解釋,並通過其解釋,形成了一套理論體系。易學有自己的歷史,如果從春秋時期的易說算起,已有兩千多年,經歷了不同的階段,形成了許多流派,其內容不斷地豐富和發展,從而使(周易)這部古老的占筮典籍得以長期地流傳下去。它對我國古代的哲學,宗教,科學,文學藝術以及政治和倫理生活都起了深刻的影響,是我國學術史上的豐碑。

  [周易]經傳系統的哲學典籍是中華文化寶庫之一,也是儒家文化和哲學的代表。孔子說:"溫故而知新"。研究古代文化典籍,對現代人的思維和生活方式仍有某種啓發的意義。處于當今科學技術突飛猛進和歷史轉折的時代,西方的傳統思維方式遭到了挑戰,而東方的傳統思維,特別是中華文化中的思維方式,日益受到海內外有識之士的重視。[周易]系統的典籍及其哲學,有近三千年的歷史,其中闡述的整體觀,陰陽變易觀,相反相成論,理氣象數論以及人控制自然的學說等,集中體現了中華民族理論思維發展的成果,乃我炎黃子孫生活智慧的結晶。整理這一珍貴的歷史遺產,剔除其中過時的東西,發揚其精華,有助于今人開拓新的視野,探討新的問題,為科學技術和人類社會的進步提供某種新的思維方式,此是研究[易學哲學史]的主要目的。

  對古代哲學典籍的研究,向來有兩種途徑;歷史的敍述和哲理的闡發,前者可稱之為"照著講",後者稱之為"接著講"。就我國經學史的傳統說,表現為漢學和宋學的分岐,清代的漢學家對古代經典的研究,其興趣在于弄清歷史的本來面目貌,而宋學的倡導者則借解釋古代的典籍建立自己的理論體系。兩種研究的途徑,各有千秋,但就一個民族的理論思維發展說,傳統的東西,只有"接著講",推陳以致其新,方有其生命力,歷史上說,治學以"照著講"為宗旨。但"照著講"又談何容易?能做到近似,或者將歷史的面貌說清楚一些,少犯一些畫虎不成反為犬的錯誤。

  在分析歷代易學哲學問題時,借用了歐洲哲學史中的一些範疇和術語。因為是借用,需要作一些解釋:

(1)"形而上學"指以靜止的,孤立的和片面的觀點觀察事物的思維方式;"形上學"則指研究事物內在本質的學說。

周爺爺 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

自由

  我愛詩,尤愛吟詩。吾今已過花甲之年,讀書吟詩經歷了兩個階段:一、認識詩有源;小時候讀《詩經》,推崇孔()聖卜()賢。二、吟詩養生;抒發吟詩讀書淺見。自古以來,吟詩讀書是人們用以陶冶情操、抒發情懷的方法之一,老年人如樂此道,可益壽延年。現代醫學指出,吟詩讀書看起來僅僅是視覺器官和口腔的運動,實際上整個機體的各種器官都参與了運動,尤其是反覆吟詩讀書的精采段落,可使大腦皮層的興奮和抑制過程達到相對平衡,血液循環加速,體內的新陳代謝更加旺盛,能增加一些有益的激素和活性物質的分泌。這些物質能把血液量、神經細胞的興奮程度調節到最佳狀態,從而增強機體的免疫和抗病能力,有益於身心健康。

  心理學家認為,一首好詩;一本好書,因其構思精巧、文辭優美、格調高雅、意境深遠,不但能給人美的享受,還能產生多種心理效應。心理學家朗姆士說過:「老年人吟詩讀書,就好像服用超級維生素,可使大腦、性情乃至身體充滿活力,是延緩衰老、健身益壽的有效方法。」

一、吟詩治心病

  諸葛亮言詩救急。赤壁之戰前夕,周瑜引眾將于山頂,遙望江北曹軍水寨,突然往後而倒,口吐鮮血不省人事。左右救回帳中,周瑜十分危急。魯肅心中擾悶,言之孔明,孔明曰“公瑾之病,亮亦能醫”。孔明問周瑜“都督心中似沉煩積否?”瑜曰“然”。孔明曰“必須以涼藥解之。”瑜曰“已服涼藥,全然無效。”孔明曰“需直理真氣,氣著順,則呼吸之間,自然痊癒。”瑜曰“欲得順氣,當服何藥?”於是孔明密書“藥方:欲破曹營,宜用火攻;萬事俱備,只欠東風。”瑜聞詩,瞿然而起,病立好了多半。僅四言十六字之詩,用〝火攻〞〝東風〞二味良藥,使急病病危的周瑜,詩到病除。周瑜因找不到攻曹良策,苦心積慮而發“氣郁”之症,因肝氣郁結,肝火上炎,氣火並走於上,擾亂清宮灼傷血絡,故發昏迷跌扑,口吐鮮血;加之肝氣橫逆犯胃,肝胃不和,故心中嘔逆,藥不能下。而孔明不僅是位卓越的軍事家,更是位高明的醫生和心理學家。〝火攻〞〝東風〞正中周瑜心病,使他慮除氣散,肝氣條達,藥到病除。

  白居易誦詩祛病。史料記載,詩人白居易自幼聰明絕頂,身體嬌小瘦弱,五歲時得了場大病,臥床不起,百藥不效。其父白季庚在彭城任職,白母毫無辦法。正值三月初三,秦淮河邊春會,有人建議讓白居易到會場上散心。白母便套車來到會上,小居易聽著潺潺河水聲,聞著撲鼻花香,看到如雲人群,如癡如醉半夢半醒之中,小居易眼前出現一束鮮花,鮮花又變成了一個絕佳美人,纖細小手拿一本書,居易從美人手中接過書,翻開裡面盡是詩人。居易正誦之時,詩書、美人不見了,嚇得白居易大叫一聲,白母問明原由,是居易大白天做個夢。自此,白母經常教居易誦詩寫詩,每天小居易詩不離口、書不離身,以詩書作伴,沒過多久,白居易的病竟不藥而癒了。故有〝大醫者,必大儒〞之讚。以詩治病,併醫理於詩文中,不無道理。

周爺爺 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

上古天真論.jpg

【黃帝內經‧上古天真論】

  黃帝曰:余聞上古有真人(1)者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣(2),獨立守神(3),肌肉若一(4),故能壽敝天地,無有終時,此其道生。

  中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之問,視聽八遠(5)之處,此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。

  其次有聖人者,處天地之和,從八風(6)之理,適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗(7),外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功(8),形體敞,精神不散,亦可以百數。

  其次有賢人者,法則天地,象似日月(9),辨別星辰(10),逆從陰陽(11),分別四時,將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時。

周爺爺 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()